作者：倭仁
倭仁早期学习“王学”，后来转向“朱派”思想中以朱派为主带有一点王学根底
倭仁在他的《日记》中说：“事天无他，事心而已矣。”可谓一贯王学精旨，把心即理的王学命题一语道破。另外他还在《日记》中谈到“看未发气象”时直接征引王阳明的话，他说：“看未发气象，姚江有一段说得紧切，云：此是教人用戒谨恐惧工夫，正目而视惟此，倾耳而听惟此，洞洞属属不知其他。'即程子敬而无失，即所以中'之意。 ”与此相类似的还有一条：“延平每教人静，其云：学为私欲所分，故用力不精，须打断诸路头，静中默识，使泥滓渐渐消去。又云：静坐看喜怒哀乐未发气象，不惟于进学有功，兼亦是养心之要。又每言脱落融释。皆吃紧为人语。 ”静中体验未发，是理学中二程高弟杨时再传至李侗（延平）的所谓“道南指诀”。
李侗是朱熹的老师，他曾经教朱子静坐体验未发气象，即通过高度沉静的内心修养而体验一种浑然与物同体的神秘精神境界，这是一种直觉主义的修养方式。尽管朱子做了很大的努力，但始终未能获得那种体验，因而很自然地对静心体验作为道德修养的普遍有效性表示怀疑，而最终倾向于程颐“主敬致知”的理性主义修养方式。正如吴廷栋的指责，倭仁所赞许的延平静坐法“毕竟非学者通法”，其与程朱“主敬”法相背，反为“谈姚江之学者所假借” ，其实，吴廷栋指出了倭仁理学思想中的王学根底。
倭仁关注吏治，认为要除掉名利心，建议朝廷认真整顿
对于“治道”的关怀，倭仁注意力首先集中于吏治上。居官尸位易沾染名利习气，利欲使人堕落。倭仁认为为官第一要务应是“将名利心打叠净尽，方能笃实光辉”。将一己的“名利之心打叠净尽”，发而为政，倭仁则主张居官应仁民爱物。他在答仓子益时曾经说道：“唯有克己爱民，事事为百姓计，不为一身计。凡百举动皆服草野之心，则官民一体相联，即可以消内变，亦足以御外侮。” 只要官民同心同德，何愁国事不兴。实现官民一体，居官就要通下情。
针对当时吏治弊坏之风，他曾提出三点建议：一、朝廷应认真整剔，实力振刷，杜绝请托之风。二、对州县官员应实行奖赏与惩罚制度。三、制定检查制度， “大吏察州县，朝廷察大吏”。这样一来“民困可苏，民心自固，寇乱之源亦由是可弭矣” 。