作者：朱祐樘
朱祐樘提倡一夫一妻制，励精图治，政绩卓越，待人宽厚
朱祐樘此人人品极佳，提倡一夫一妻制。一生无大作为，但是很稳定，不胡来，比较勤政，尊敬大臣，做了很多为民的善政。这样的皇帝虽然不能名声远扬，但是能够让自己的子民真正享受到安了。
他也是明代中叶励精图治的明君。朱祐樘的政绩诚然卓越，但最让人感动的，是他的宽厚仁慈，不管对谁，他都是宽厚对待，甚至包括他的仇人。
《明史》评价孝宗恭俭有制，勤政爱民，用使朝序清宁，民物康阜。朱国桢称三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝
《明史》：明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际，国势初张，纲纪修立，淳朴未漓。至成化以来，号为太平无事，而晏安则易耽怠玩，富盛则渐启骄奢。孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。《易》曰：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”知此道者，其惟孝宗乎！这在《明史》多用史笔贬低明朝皇帝中是比较少见的。
李维桢：体貌大臣， 开广言路， 节用爱人，休息乎无为。近者歌讴而乐之， 远者竭蹶而趋之。德泽上昭天， 下漏泉。至于今父老称弘治之盛， 虽汉文、 宋仁， 何以加焉 !
查继佐：“帝业几于光昌矣。群贤辐辏，任用得宜，暖阁商量，尤堪口法。斥妖淫，辟冗异，停采献，罢传升，革仓差，正抽分，种种明断外，尤莫难于孝穆、 孝肃之别祀，万贵妃之免议，于肃愍之旌功。所谓情而安之于义，又列辟之所不能忘也。升遐之日，万姓哀号，岂偶然哉 ! 若夫待外戚过厚，赐予颇滥，冗员尚多，中贵太盛，囗或移心斋醮，纷费囗， 盖积渐者久，未能遽革也。夫果深有得于《太极》、《 西铭 》诸图书，即何难骑龙而上仙哉 !”。
朱国桢：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”
谷应泰：“人主在襁褓，则有阿姆之臣；稍长，则有戏弄之臣；成人，则有嬖幸之臣；即位，则有面谀之臣。千金之子，性习骄佚，万乘之尊，求适意快志，恶闻己过，宜也。”
谈迁： “虽寿宁之戚，天下艳之，然宠如窦宪， 尚难泌水之园； 骄即武安，未请考工之宅。则帝心之端可知矣。 ”
邓元锡：“闻诸父老言， 敬皇帝之世，太平有象也。君臣恭和、 海内雍安。兆氓益殷炽阜裕，学士争游情于三代两汉之文。洋洋巍巍，斯为盛。语曰：日中必礟，即欲为国家建治平无疆之统， 斯千载一时矣。”
曾国藩：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。”
当年明月：“朱祐樘是一个好皇帝，也是一个好人。”
李梦之：评价历史人物，必须将其放到当时的历史环境中去考察，看其所作所为是否解放了社会生产力，是否推动了社会发展，是否起了进步作用。弘治当然不同于太祖、 太宗的创业，他是守成之君。作为封建皇帝，其政策出发点是维护封建统治，而其政权的基础是地主阶级，他还要依靠多数地主的支持，因此，他的改良，或者说是新政，只能是修修补补，而不可能是根本性的变革。再加上他个人性格的因素，使这些修修补补，也受一定程度的限制。但是，作为守成之君，他已经较好地完成了自己的历史使命。