作者：法藏
法藏详尽阐释六相圆融说，其理论依据源出《华严经·十地品》与《十地经论》
六相圆融是渊源自地论学派，为法藏详尽阐释的学说，其理论依据源出《华严经·十地品》与《十地经论》。六相是现象界的六个范畴，即总相、别相、同相、异相、成相、坏相。如一金狮子，金狮子是总相；眼耳鼻等是别相；眼耳鼻均为金子做成，是同相；眼耳鼻外形不同，是异相；因缘和合形成狮子，是成相；因缘不和合，则不成狮子，是坏相。
六相是现象界的六个范畴，即总相、别相、同相、异相、成相、坏相
六个范畴可以分成两组，一组是总、同、成，一组是别、异、坏。这两组概念看似相互冲突，实则相即相入，圆融无碍，是一个缘起的连锁，每一相都具足六相。
| 对应关系 | 具体释义 | 比 喻 | 总 结 |
| 总相——别相 | 别相指整体之部分存在，构成整体而具差别的条件要素。无别相，则总相无以成立。别相则依总相为存在。标明法界缘起的道理。 | 1、如金狮子为总相，则狮子之眼耳鼻为别相。
2、如屋舍为总相，则椽为别相。
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总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。颂曰：一即具多名总相，多即非一是别相；多类自同成于总，各体别异现于同；一多缘起理妙成，坏住自法常不作；唯智境界非事识，以此方便会一乘。 |
| 同相——异相 | 同相指构成事物整体过程中的共同要素、作用等。异相指事缘差异性存在。此范畴强调共同构成某事物力量及作用的共同性及差异性。标明缘起相映的道理。 | 1、如金狮子之眼耳鼻均为金，是同相，其外形不同，是异相。
2、椽、瓦对房舍而言是别相，椽、瓦本身是对方的异相。
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| 成相——坏相 | 成相即构成事物存在的作用力量。坏相指事物诸要素“各住自法”的相对稳定性。标明缘起离边的道理。 | 1、金成狮子则是成相，金子不形成狮子是坏相。2、椽、瓦诸缘共同作用成舍，是成相。椽等各住自法，本不作舍，即是坏相。 |
六相圆融是对十玄门的又一重解说，同样构成华严法界缘起论的内容。