作者：杨绾
杨绾身居要职德高望重，天下雅士争相来访
杨绾以俭朴为乐，不曾留意自己家产。不过问生计，多次担任要职，无一区房宅，所得的俸禄，每月分发给亲友。思想明晰见识过人，盖如往哲微言，《五经》奥议，以前儒者们未知的东西，杨绾一看便知其精深至理。他崇尚玄言，崇信释道二教，曾经著有《王开先生传》以表叙其意。凡是所结交的朋友，都是当时名流。有的到他那里去的人，终日清淡，不曾追逐名利。有些客人想谋求职位，看见杨绾说话玄达，不敢提出，惭愧退下。大历（766年—779年）年间，德高望重，天下雅正之士都争着投奔其门下，还有从数千里外来的人。杨绾以清正贤德改变雅俗（坐镇雅俗），在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。
历代名人志士对于杨绾这一人物的评价描述
常衮：常在於道，亦周於仁，文以君子之言，生知圣人之意。司我载籍，鸿声不泯，常典选举，後之法程。乃者崇进名儒，俾其宣明师训，讲求三代，稽合五经。济济诸生，诲之不倦，饱於道德之富，成其礼让之风。况恭俭忠信，恪守而弥固，一时模表，清议所高。固可以处杨震、桓荣之位，领曲台、太府之重，勉思厥服，以称任贤。 （《授杨绾太常卿制》）
李豫：①赡学懿文，崇德广业，表微藏用，适务知章。 （《授杨绾中书侍郎常衮门下侍郎并同中书门下平章事制》）②天不使朕致太平，夺我杨绾之速也！ （《旧唐书》引）③性含元和，身齐律度，道光雅俗，器重宗彝。宽柔敬恭，协於九德；文行忠信，宏於四教。内无耳目之役，以孝悌传於家；外无车服之容，以真实形於代。西掖专宥密之地，南宫领选举之源。以儒术首於国庠，以礼度掌於郊庙，简廉其质，奉职同休。顷以任非其才，毒流於政，爰登清静之辅，庶谐至理之期。道化既穆於朝班，俭德已行於海内。 （《赠杨绾司徒诏》）④履道居贞，含和毓德，行为人纪，文合典謩。清而晦名，无自伐之善；约以师俭，有不矜之谦。方册直书，秩宗相礼，辞称良史，学茂醇儒。委在枢衡，掌兹密命，弥契沃心之道，累陈造膝之诚。将以布天下五行之和，同君臣一德之运，遽轸藏舟之叹，未展济川之才。素业久而弥彰，清风殁而可尚。 （《赐杨绾谥诏》）
韦肇：夫替天吏佾德，崇奸稔祸。党进憸人，以疑上心。宰政之堙替者，谟十年矣。而公承其弊，未几经时，诚达于上，信孚于下。事舞稽难，俗用丕变，岂不言之化，本乎忠淳。何所感之深，其成也速。凡今之人或不知者，由之而已。公自始仕，至岂大位，历试之效，政之蓍龟，自冠岁逮于考终。率身之行，世之表仪，盖国相常。 （《赠司徒杨府君墓志》）
杨夔：代宗朝用杨绾为相，绾性清俭，时论推之。及为相，郭汾阳为河中节度使，惮之，妓乐减半。验於此，即四方凛畏当国者操守耳。 （《复宫阙後上执政书》）
刘昫：①善人为邦百年，即可胜残去杀，杨绾入相数日，遽致移风易俗。周、召、伊、傅，萧、张、房、杜，历代为相之显者，蔑闻斯道也。尝读诸集，赏善多溢美，书罪多溢恶；如杨绾拜相之麻，赠官之制，改谥之诏，则当时秉笔者无愧色矣。昔赵文子荐士七十，古为美谈；崔祐甫除吏八百，人无间言。开物成务之才，灭私徇公之道可知也。噫！公权余旬日而薨，贻孙未期年而逝，邃古已来，理世少而乱世多，其义在兹矣。常衮之辈，不足云尔。 （《旧唐书》）②公权儒道，贻孙相才。命乎不永，时哉可哀。 （《旧唐书》）
王钦若：生而聪慧，及长，好学不倦，博通经史，九流七略、诸子诸集，无不该览。 （《册府元龟》）
宋祁：绾以德服人，而人自化，可谓贤矣。其论议浑大，虽古王佐无以加。 （《新唐书》）
范祖禹：①自三代以后，取士之法不本于乡里学校，至唐而其弊极矣，惟杨绾贡举之议最为近古可行，而卒为庸人沮止，况先王所以致治之具欲举而措之天下，不亦难乎？ （《唐鉴》）②上之化下，如风靡草也，杨绾以清名俭徳为相，而天下从之如此，况人君能正己以先，海内其有不率者乎？是以先王必正其心、修其身而天下自治，孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”此之谓也。 （《唐鉴》）
苏轼：①窃以古之为国，权在用人。德厚者，辅其才而名益隆；望重者，无所为而人自服。是以淮南叛国，先止谋于长孺，汾阳元老，尚改观于公权。 （《贺吕副枢启》）②窃惟人材进退之间，实为风俗隆替之渐。必欲致治，在于积贤。……崔琰进而廉俭成风，杨绾用而淫侈改度。 （《谢中书舍人启》）
苏辙：唐之贤相也。 （《龙川略志》引）
杨康国：臣闻杨绾居庙堂，人心自化；汲黯在朝，淮南寝谋。 （《续资治通鉴长编》引）
洪迈：若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏徵、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。 （《容斋续笔》）
朱熹：若杨绾用，而大臣损音乐，减驺御，则人岂可不有以养素自重耶？ （《朱子语类》）
王应麟：杨绾《赠官制》云：“历官有素丝之节，庇家无匹帛之馀。”史臣谓：当时秉笔者无愧色。 （《困学纪闻》）
张璁：唐杨绾清俭简素。 （《应制陈言》）
李廷机：杨绾为相国，常衮同平常。绾相三月卒，帝泣而悲伤。 （《五字鉴》）
蒋一葵：性沉静，独处一室，左右图史。不好立名。 （《尧山堂外纪》）
王夫之：①元载死，晋杨绾而任之，意且与绾深谋制群雄而快其夙恨，绾早卒，乃载意而废然返耳；藉其不然，诛夷行于一方，则四方愈为摇动。然而无虑也，元载杀朝恩而帷盖之恩不保，绾虽忠，亦必虑及于此，以自虑于不才之散术，挟诈之主，未有敢兴深谋者也。 （《读通鉴论》）②唐自天宝以后，天下分裂而无纪，至于大历，乱少息而泮散尤甚。虽然，可为之几正在是矣。逆臣之逆横已极矣，唯意所为，而不能以非法之法乱法也；邪臣之邪贪已极矣，唯利是崇。然其乱法者，莫能改法也。故杨绾一相，三月之闲，而天下为之震动恪共以从又，绾于是得立法之本，而行之有序；绾不死，知其可以定天下矣。……三竖乱于前，元载乱于后，朝廷无法，而天下从风。绾清修自饬，立法于身，而增百官之奉以养官廉；罢团练守捉以肃军政；禁诸使之擅召刺史，以孤悖逆之党；定诸州兵数，以散聚众之谋。行之朝廷，可行而行矣；行之内地，可行而行矣。且姑置抗拒之逆藩于不论，使其允行之，十年之后，内宁而外患亦无藉以生，天下将秩秩然，兵有制，吏有守，则据土叛君者，明其为化外之迹，而不敢以中逆貌顺、觊朝廷之宠命，河北梗化之凶竖，不敛手而听命者，未之有也。夫代宗非果无能为者，一受制于李辅国，而二竖因之，元载乘之，怀情以待，得绾以相而志将伸，绾遽卒，常衮不足以胜任，而代宗又崩矣，唐之不振，良可悼已！然建中之初，天下姑安者，犹绾之余休也。法先自治以治人，先治近以及远，绾清慎自持，汾阳且为之悚惕，孰敢不服哉？法犹可行，治犹可定，天夺绾而代宗终为寄生之君，过此无可为矣。 （《读通鉴论》）
王命岳：昔者杨绾为相，而百僚减驺从、毁第舍。毛玠为尚书，而吏无敢为好衣美食者。 （《惩贪议》）
朱轼：贤哉！杨绾之相也。白麻甫宣，风俗已移。虽郭子仪诸公，能贬己以成人之美，要其清望俭徳，詟服人心者，深矣。绾为相仅三阅月，厘革（阙）政，已有可观，惜天夺之（阙），如代宗所云耳。《唐书》赞其“论议浑大，虽古王佐无以加”，非过誉也。 （《史传三编》）
蔡世远：汉唐以来，人材辈出，后先相望，略综其概。……抱负经纶，郁不得施，向用方殷，遽夺之年者，贾谊、杨绾也。 （《历代名臣传序》）
爱新觉罗·弘历：唐杨绾相代宗，制日之下，朝野相贺。郭子仪减声乐，黎干省雏从，崔宽第舍宏奢，亟毁撤之。盖绾之清名俭德，其足率乎人者如此。然当是时，天下之弊政多矣，代宗方倚之厘正纪纲，乃终绾之相，寂无闻焉。则绾之清名俭德，不过自善其身，而非拨乱救时之相也。 （《乾隆论杨绾》引）
爱新觉罗·颙琰：若杨绾、卢怀慎、杜黄裳之徒，高节清标，闻者感而自化，羔羊素丝，风流如在。（《清仁宗睿皇帝实录》引）
魏源：古豪杰之用世，有行事可及，而望不可及者，何哉？同恩而独使人感，同威而独使人畏，同功而其名独震，同位而其势独崇，此必有出于事业名位之外者矣，有德望，有才望，有清望。晏平仲、柳下惠、汲黯、霍光、羊祜、谢安、高允，其德望欤；子臧、季札、鲁仲连、杨震、李固、杨绾、元德秀，其清望欤；管仲、子产、信陵君、乐毅、贾谊、陈汤、祖逖、姚崇、李德裕，其才望欤。 （《治篇七》）
罗淳衍：臣闻杨绾作相，德可移风。贾谊献书，忧深亡等。 （《请崇俭禁奢疏》）
蔡东藩：这真好算是救时良相了。