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杨绾虽拜相时间不长却深受代宗信任,在移风易俗方面的相关事宜全权交予杨绾

作者:杨绾

杨绾身居要职德高望重,天下雅士争相来访
杨绾以俭朴为乐,不曾留意自己家产。不过问生计,多次担任要职,无一区房宅,所得的俸禄,每月分发给亲友。思想明晰见识过人,盖如往哲微言,《五经》奥议,以前儒者们未知的东西,杨绾一看便知其精深至理。他崇尚玄言,崇信释道二教,曾经著有《王开先生传》以表叙其意。凡是所结交的朋友,都是当时名流。有的到他那里去的人,终日清淡,不曾追逐名利。有些客人想谋求职位,看见杨绾说话玄达,不敢提出,惭愧退下。大历(766年—779年)年间,德高望重,天下雅正之士都争着投奔其门下,还有从数千里外来的人。杨绾以清正贤德改变雅俗(坐镇雅俗),在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。


历代名人志士对于杨绾这一人物的评价描述
常衮:常在於道,亦周於仁,文以君子之言,生知圣人之意。司我载籍,鸿声不泯,常典选举,後之法程。乃者崇进名儒,俾其宣明师训,讲求三代,稽合五经。济济诸生,诲之不倦,饱於道德之富,成其礼让之风。况恭俭忠信,恪守而弥固,一时模表,清议所高。固可以处杨震、桓荣之位,领曲台、太府之重,勉思厥服,以称任贤。 (《授杨绾太常卿制》)
李豫:①赡学懿文,崇德广业,表微藏用,适务知章。  (《授杨绾中书侍郎常衮门下侍郎并同中书门下平章事制》)②天不使朕致太平,夺我杨绾之速也! (《旧唐书》引)③性含元和,身齐律度,道光雅俗,器重宗彝。宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,宏於四教。内无耳目之役,以孝悌传於家;外无车服之容,以真实形於代。西掖专宥密之地,南宫领选举之源。以儒术首於国庠,以礼度掌於郊庙,简廉其质,奉职同休。顷以任非其才,毒流於政,爰登清静之辅,庶谐至理之期。道化既穆於朝班,俭德已行於海内。  (《赠杨绾司徒诏》)④履道居贞,含和毓德,行为人纪,文合典謩。清而晦名,无自伐之善;约以师俭,有不矜之谦。方册直书,秩宗相礼,辞称良史,学茂醇儒。委在枢衡,掌兹密命,弥契沃心之道,累陈造膝之诚。将以布天下五行之和,同君臣一德之运,遽轸藏舟之叹,未展济川之才。素业久而弥彰,清风殁而可尚。 (《赐杨绾谥诏》)
韦肇:夫替天吏佾德,崇奸稔祸。党进憸人,以疑上心。宰政之堙替者,谟十年矣。而公承其弊,未几经时,诚达于上,信孚于下。事舞稽难,俗用丕变,岂不言之化,本乎忠淳。何所感之深,其成也速。凡今之人或不知者,由之而已。公自始仕,至岂大位,历试之效,政之蓍龟,自冠岁逮于考终。率身之行,世之表仪,盖国相常。  (《赠司徒杨府君墓志》)
杨夔:代宗朝用杨绾为相,绾性清俭,时论推之。及为相,郭汾阳为河中节度使,惮之,妓乐减半。验於此,即四方凛畏当国者操守耳。 (《复宫阙後上执政书》)
刘昫:①善人为邦百年,即可胜残去杀,杨绾入相数日,遽致移风易俗。周、召、伊、傅,萧、张、房、杜,历代为相之显者,蔑闻斯道也。尝读诸集,赏善多溢美,书罪多溢恶;如杨绾拜相之麻,赠官之制,改谥之诏,则当时秉笔者无愧色矣。昔赵文子荐士七十,古为美谈;崔祐甫除吏八百,人无间言。开物成务之才,灭私徇公之道可知也。噫!公权余旬日而薨,贻孙未期年而逝,邃古已来,理世少而乱世多,其义在兹矣。常衮之辈,不足云尔。 (《旧唐书》)②公权儒道,贻孙相才。命乎不永,时哉可哀。 (《旧唐书》)
王钦若:生而聪慧,及长,好学不倦,博通经史,九流七略、诸子诸集,无不该览。 (《册府元龟》)
宋祁:绾以德服人,而人自化,可谓贤矣。其论议浑大,虽古王佐无以加。 (《新唐书》)
范祖禹:①自三代以后,取士之法不本于乡里学校,至唐而其弊极矣,惟杨绾贡举之议最为近古可行,而卒为庸人沮止,况先王所以致治之具欲举而措之天下,不亦难乎? (《唐鉴》)②上之化下,如风靡草也,杨绾以清名俭徳为相,而天下从之如此,况人君能正己以先,海内其有不率者乎?是以先王必正其心、修其身而天下自治,孟子曰:“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。”此之谓也。 (《唐鉴》)
苏轼:①窃以古之为国,权在用人。德厚者,辅其才而名益隆;望重者,无所为而人自服。是以淮南叛国,先止谋于长孺,汾阳元老,尚改观于公权。 (《贺吕副枢启》)②窃惟人材进退之间,实为风俗隆替之渐。必欲致治,在于积贤。……崔琰进而廉俭成风,杨绾用而淫侈改度。 (《谢中书舍人启》)
苏辙:唐之贤相也。 (《龙川略志》引)
杨康国:臣闻杨绾居庙堂,人心自化;汲黯在朝,淮南寝谋。 (《续资治通鉴长编》引)
洪迈:若唐宰相三百余人,自房、杜、姚、宋之外,如魏徵、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋,皆为一时名宰,考其行事,非汉诸人可比也。 (《容斋续笔》)
朱熹:若杨绾用,而大臣损音乐,减驺御,则人岂可不有以养素自重耶? (《朱子语类》)
王应麟:杨绾《赠官制》云:“历官有素丝之节,庇家无匹帛之馀。”史臣谓:当时秉笔者无愧色。 (《困学纪闻》)
张璁:唐杨绾清俭简素。 (《应制陈言》)
李廷机:杨绾为相国,常衮同平常。绾相三月卒,帝泣而悲伤。 (《五字鉴》)
蒋一葵:性沉静,独处一室,左右图史。不好立名。 (《尧山堂外纪》)
王夫之:①元载死,晋杨绾而任之,意且与绾深谋制群雄而快其夙恨,绾早卒,乃载意而废然返耳;藉其不然,诛夷行于一方,则四方愈为摇动。然而无虑也,元载杀朝恩而帷盖之恩不保,绾虽忠,亦必虑及于此,以自虑于不才之散术,挟诈之主,未有敢兴深谋者也。 (《读通鉴论》)②唐自天宝以后,天下分裂而无纪,至于大历,乱少息而泮散尤甚。虽然,可为之几正在是矣。逆臣之逆横已极矣,唯意所为,而不能以非法之法乱法也;邪臣之邪贪已极矣,唯利是崇。然其乱法者,莫能改法也。故杨绾一相,三月之闲,而天下为之震动恪共以从又,绾于是得立法之本,而行之有序;绾不死,知其可以定天下矣。……三竖乱于前,元载乱于后,朝廷无法,而天下从风。绾清修自饬,立法于身,而增百官之奉以养官廉;罢团练守捉以肃军政;禁诸使之擅召刺史,以孤悖逆之党;定诸州兵数,以散聚众之谋。行之朝廷,可行而行矣;行之内地,可行而行矣。且姑置抗拒之逆藩于不论,使其允行之,十年之后,内宁而外患亦无藉以生,天下将秩秩然,兵有制,吏有守,则据土叛君者,明其为化外之迹,而不敢以中逆貌顺、觊朝廷之宠命,河北梗化之凶竖,不敛手而听命者,未之有也。夫代宗非果无能为者,一受制于李辅国,而二竖因之,元载乘之,怀情以待,得绾以相而志将伸,绾遽卒,常衮不足以胜任,而代宗又崩矣,唐之不振,良可悼已!然建中之初,天下姑安者,犹绾之余休也。法先自治以治人,先治近以及远,绾清慎自持,汾阳且为之悚惕,孰敢不服哉?法犹可行,治犹可定,天夺绾而代宗终为寄生之君,过此无可为矣。 (《读通鉴论》)
王命岳:昔者杨绾为相,而百僚减驺从、毁第舍。毛玠为尚书,而吏无敢为好衣美食者。 (《惩贪议》)
朱轼:贤哉!杨绾之相也。白麻甫宣,风俗已移。虽郭子仪诸公,能贬己以成人之美,要其清望俭徳,詟服人心者,深矣。绾为相仅三阅月,厘革(阙)政,已有可观,惜天夺之(阙),如代宗所云耳。《唐书》赞其“论议浑大,虽古王佐无以加”,非过誉也。 (《史传三编》)
蔡世远:汉唐以来,人材辈出,后先相望,略综其概。……抱负经纶,郁不得施,向用方殷,遽夺之年者,贾谊、杨绾也。 (《历代名臣传序》)
爱新觉罗·弘历:唐杨绾相代宗,制日之下,朝野相贺。郭子仪减声乐,黎干省雏从,崔宽第舍宏奢,亟毁撤之。盖绾之清名俭德,其足率乎人者如此。然当是时,天下之弊政多矣,代宗方倚之厘正纪纲,乃终绾之相,寂无闻焉。则绾之清名俭德,不过自善其身,而非拨乱救时之相也。 (《乾隆论杨绾》引)
爱新觉罗·颙琰:若杨绾、卢怀慎、杜黄裳之徒,高节清标,闻者感而自化,羔羊素丝,风流如在。(《清仁宗睿皇帝实录》引)
魏源:古豪杰之用世,有行事可及,而望不可及者,何哉?同恩而独使人感,同威而独使人畏,同功而其名独震,同位而其势独崇,此必有出于事业名位之外者矣,有德望,有才望,有清望。晏平仲、柳下惠、汲黯、霍光、羊祜、谢安、高允,其德望欤;子臧、季札、鲁仲连、杨震、李固、杨绾、元德秀,其清望欤;管仲、子产、信陵君、乐毅、贾谊、陈汤、祖逖、姚崇、李德裕,其才望欤。 (《治篇七》)
罗淳衍:臣闻杨绾作相,德可移风。贾谊献书,忧深亡等。 (《请崇俭禁奢疏》)
蔡东藩:这真好算是救时良相了。 

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【参考资料】
历朝历代的名人
各大姓氏的名人
名人统称
中国十大
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