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本主
【本主的拼音】
本主 : běn zhǔ
【本主的意思】
1.原主。 2.该主人。 3.旧时家人对别人称其主子。 4.本人,当事人。 5.过去白族地区供奉的村社之神,被认为是保护本境之主,称为"本主"。很多是神话﹑传说﹑历史中的著名人物。参阅《白族民间故事传说集》。
【用本主造句】
必然底地随此而起者,是资
本主
义之敌,就是绝灭资
本主
义的无产者。
那七十年代以后的数十年中,在俄国的资
本主
义的堂堂的发展情形,是怎样地显示了民意党人中的见解之误,而蒲力汗诺夫的见解之对呵。
蒲力汗诺夫的伟大的功绩,首先,是对于‘民意党’,即在前世纪的七十年代,相信着俄国的发达,是走着一种特别的,就是,非资
本主
义底的路的那些智识阶级的一伙的他的斗争。
然而他们所竭尽尊敬的马克斯的思想,在他们却仅是纯粹的“理论”,以为和俄国的现实不相合,和俄人并无关系的东西,因为在俄国没有资
本主
义,俄国的社会主义,将不发生于工厂而出于农村的缘故。
他于是搜集当时所有的统计底材料,用真正的马克斯主义底方法,来研究它,终至确信了资
本主
义实在君临着俄国。
在俄国,那时都会工业正在发达,资
本主
义制度已在形成了。
最后,是他没有理解那作为资
本主
义的最后阶段的帝国主义的问题,以及帝国主义战争的性质的问题。
这种自然科学学说,后来被社会达尔文主义者用来解释人类社会,成为替资
本主
义和帝国主义辩护的理论。
六电影和有产阶级为资
本主
义底生产方法和有产者政府的监视所拘束的现今电影的一切,几乎都被用于拥护有产阶级的事,我相信是已经很明显了的。
三电影和战争资
本主
义底宣传电影之中,占着最重要的部门的,是战争影片。
苏维埃电影的任务,即在在世界的电影市场上,抗拒着资
本主
义底宣传的澎湃的波浪,而作××宣传。
资
本主
义于是将宗教和电影相结合,能够同时利用了。
他们都是美国资
本主
义上升时期具有不同程度的民主主义倾向的作家。
他从贵族立场出发,批判揭露了资
本主
义制度。
明治维新一八六八年,日本明治天皇掌握了国家政权,结束了德川幕府的统治,实行一些有利于发展资
本主
义的改革。
日
本主
亲至八幡祠祈祷,又宣命于六神宫,乞以身代国难。
又李初梨在《文化批判》第二号发表的《怎样地建设革命文学》中,引用成仿吾的话后说:“在现代的资
本主
义社会,有闲阶级,就是有钱阶级。
“封建余孽”在一九二八年关于革命文学的论争中,《创造月刊》第二卷第一期一九二八年八月载有杜荃郭沫若《文艺战线上的封建余孽》一文,说鲁迅是“资
本主
义以前的一个封建余孽”。
还有一位希隽先生,却以为“在这资
本主
义的社会里头,……作家无形中也就成为商贾了。
于是“在这资
本主
义社会里头”,个个都是商人,但可分为在“无形中”和有形中的两大类。
他的作品无情地揭露沙皇制度和资
本主
义势力的种种罪恶,同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力抵抗邪恶”。
在这一群的短文中,包含对于智识阶级的攻击;争论,偶然也有别样的文字,如《资
本主
义下的文化》《假面中的理想》《科学、艺术及宗教》《宗教》《宗教史导言》等。
“有闲阶级”李初梨在《文化批判》第二号一九二八年二月发表的《怎样地建设革命文学》一文中,引用成仿吾批评《语丝》撰稿者所“矜持着的是闲暇,闲暇,第三个闲暇”等语后说,“我们知道,在现代的资
本主
义社会,有
它对资
本主
义黑暗现实带有盲目的反抗情绪,强调表现自我感受,认为主观是唯一的真实,漠视现实生活,反对艺术的目的性。
它的原则是列宁制定的,主要措施是取消余粮收集制而实行粮食税,发展商业,以租让及租赁等形式发展国家资
本主
义。
但是,苏汶先生说过“笑话”:左翼作家在从资本家取得稿费;现在我来说一句真话,是左翼作家还在受封建的资
本主
义的社会的法律的压迫,禁锢,杀戮。
但是克服了三年还没有克服好吗?”苏汶说过“笑话”,也见《“第三种人”的出路》:“容我说句笑话,连在中国这样野蛮的国家,左翼诸公都还可以拿他们的反资
本主
义的作品去从资本家手里换出几个稿费来呢。
而且由此也可以明白一点世界上的资
本主
义文明国之定要进攻苏联的原因。
主要作品有剧本《华伦夫人的职业》、《巴巴拉少校》、《真相毕露》等,大都揭露和讽刺资
本主
义的伪善和罪恶。
待到十月革命后,我才知道这“新的”社会的创造者是无产阶级,但因为资
本主
义各国的反宣传,对于十月革命还有些冷淡,并且怀疑。
由英国军官贝登堡于一九○八年创立,不久即流行于各资
本主
义国家。
封建余孽和棒喝主义者,见《创造月刊》第二卷第一期一九二八年八月杜荃郭沫若的《文艺战线上的封建余孽》:他是资
本主
义以前的一个封建余孽。
该文引用成仿吾说鲁迅等是“有闲阶级”的话之后说:“我们知道,在现在的资
本主
义社会,有闲阶级,就是有钱阶级。
它结束了封建王朝德川幕府的统治,促进了资
本主
义在日本的发展。
冯乃超在《艺术与社会生活》中曾引用列宁在《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》中的一段话:“托尔斯泰一方面毫无忌惮地批判资
本主
义的榨取,剥去政府的暴力,裁判与行政的喜剧的假面,暴露着国富的增大,文化的结果
它对资
本主
义黑暗现实带有盲目的反抗情绪;强调表现自我感受,认为主观是唯一真实,漠视现实生活,反对艺术的自的性,是帝国主义时期资产阶级文化危机的反映。
这次革命摧毁了法国封建专制制度,促进了法国资
本主
义的发展,并推动了欧洲各国的革命。
最后,我须声明:我是个资
本主
义制度下的职工。
一九三二年后成为国民党官僚资
本主
义的产业。
这五大仇敌之中,资
本主
义不在内,……封建势力也不在内,因为封建制度早已在二千年前崩坏了。
在一九三三年国民党主持的上海五一节纪念会上,所谓上海市总工会代表李永祥曾说:“中国资
本主
义之势力,尚极幼稚,中国工人,目前所受资本家之压迫,当不如当时欧美工人所受压迫之严重。
孙中山的意思在于说明中国民族资
本主
义受着外国资
本主
义的排斥和打击,因而难以发展;但后来中国一些资本家曾利用这句话来否认无产阶级和资产阶级的区别。
他们在以前,也许客观上是资
本主
义社会关系的拥护者。
主要作品有剧本《华伦夫人的职业》、《巴巴拉少校》、《真相毕露》等,大都揭露和讽刺资
本主
义社会的伪善和罪恶。
那方案的第一条是:“现在世界只有两种国家,一种系资
本主
义,英,美,日,意,法,一种系共产主义,苏俄。
他的作品无情地揭露沙皇制度和资
本主
义势力的种种罪恶,同时又宣扬道德的自我完善和“勿以暴力抗恶”等说教。
曾参加资产阶级民主改革运动,作品有揭露资
本主
义社会矛盾的剧本《工人的妻子》等。
他的作品揭露资
本主
义文明的虚伪,向往宗法制的农村生活。
他站在宗法制农民立场,批评资
本主
义社会。
“有闲阶级”李初梨在《怎样地建设革命文学》载一九二八年二月十五日《文化批判》月刊第二期中引用成仿吾所说“三个闲暇”时说,“在现代的资
本主
义社会,有闲阶级,就是有钱阶级。
这是因为托尔斯泰主义在否定资
本主
义,高唱同胞主义,主张人类平等之点,可以成为或一程度的同路人的缘故。
著有《苏维埃联邦与资
本主
义世界》、《苏维埃联邦的经济形象》等。
曾写过许多反映资
本主
义社会的农村妇女痛苦的短篇小说,以及《亚夏和卡特鲁霞》、《谋生》、《复选代表》等中短篇小说。
世纪末指十九世纪末叶西方资
本主
义国家特具的精神文化的颓废风气。
遇到事情的时候,如果没有知识,或双方认知差距太大,我们常常忘了可以有效地谈一谈,而用很原始的本能,吵,吵到后来往往涉及各种与原
本主
题无关的东西,大家开始翻起旧账,为未来结下更多的旧怨,事情没有解决,反
假如这种技术是中国人的发明,并且在我国的重点影片上首先采用,我就不相信谁还会写这种文章——资
本主
义国家弄出了新玩意,先弄它一下。
因为在乌托邦内,对什么是幸福都有规定,比如:“以苦为乐,以苦为荣”,“宁要社会主义的草,不要资
本主
义的苗”之类。
众所周知,我们国家的传统文化是一种人本的文化,但是它和西方近代的人
本主
义完全不同。
最近我读到布罗代尔先生的《十五至十八世纪的物质文明、经济和资
本主
义》,才发现这种生存竞争不光是在我老家存在,也不限于在人和驴之间,更不限于本世纪七十年代,它是一种广泛存在的历史事实。
干瘪无味的资
本主
义社会哪里容得下浪漫诗人。
【本主诗词名句】
何必
本主
人,两心聊自足。
野牛行傍浇花井,
本主
分将灌药畦。
野牛行傍浇花井,
本主
分将灌药畦。
【本主相关词语】
本世纪
本业
本主
本主儿
本义
本乡
本乡本土
本事
本事人
本二
本亲
本人
本价
本任
本份
本传
本估
本位
本位主义
本位货币
本体
本作
本俗
本俸
本像
本元
本兵
本兵府
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本则
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