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怵惕恻隐

【怵惕恻隐的拼音】

怵惕恻隐 : chù tì cè yǐn

【怵惕恻隐的意思】

怵惕：惊恐害怕。形容人既担惊受怕，又同情怜悯。

【用怵惕恻隐造句】

但我们要请问：这章书，上文明明是怵惕恻隐四字，何以下文只说“无恻隐之心，非人也”，“恻隐之心，仁之端也”，平空把怵惕二字摘来丢了，是何道理？性善说之有破绽，就在这个地方。
孟子的学说：以我字为出发点，所讲的爱亲敬兄和怵惕恻隐，内部都藏有一个我字。
孟子说：‘今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
孟子所说的爱亲敬兄，所说的怵惕恻隐，内部俱藏有一个我字，但他总是从第二圈说起，对于第一圈之我，则略而不言。
孟子言“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。
明明提出怵惕恻隐四字。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违反？兹说明如下：小孩与母亲发生关系，共有三个场所：
他第二个证据是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
他说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
我本然想说；第一念既是恻隐，何以孟子不言“恻隐怵惕”而言“怵惕恻隐”？因为他是老先生，不便深问，只问道：“宋儒之书，我读得很少，只见他们极力发挥恻隐二字未知对于怵惕二字，亦会加以发挥否？”他说：“莫有
我们试拿孟子所说怵惕恻隐四字来研究，由怵惕而生出恻隐，怵惕是为我之念，恻隐是为人之念，为我扩大，则为为人。
我问：孟子说：‘今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
又曰：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

【怵惕恻隐诗词名句】

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