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今昔
【今昔的拼音】
今昔 : jīn xī
【今昔的意思】
现在和过去:~对比。
【用今昔造句】
当时在妆阁中,曾照唐人的额黄和眉绿,现在却监禁在我的衣箱里,它或者大有
今昔
之感罢。
这可以说是
今昔
言论界的一种信条。
这真教人不胜
今昔
之感。
《
今昔
物语》日本平安朝末期的民间传说故事集,以前称《宇治大纳言物语》,相传编者为源隆国,共三十一卷。
《罗生门》Bashōmon也见前书,原来的出典是在平安朝的故事集《
今昔
物语》里。
这时代是平安朝,出典是在《
今昔
物语》里。
何也,一则妹己无心领略之,二则声色衣食之好,以及清风明月,皆足动我
今昔
不同之悲思,而成伤心之境也。
写抄没,从这两个故人身上着眼,有强烈的
今昔
之感,但是我们可以确定写抄家本身极简略,没有惊天动地的抄家的一幕。
今昔
是什么?
今昔
在你面前的人,喝着同样的茶,为什么茶是永远的,而人,不同了?你记得你是几点钟放了我的,陈姐姐?你缠了我七个小时,逼了我整整七个小时,我不讲,不点头,你不放我回家。
她知道每一座房子的
今昔
。
其妆,我少年看她到阿尧死时,
今昔
皆然。
二十世纪即将过尽之际,日历的撕翻,年历的更换,触动更敏锐的
今昔
之感,这漫长、苦难、漂泊的百年即将成为历史。
(作者之个人观)贯穿《台北人》各篇的
今昔
对比之主题,或多或少,或显或隐,都可从上列国家、社会、文化、个人这四观点来阐释。
《台北人》的主题,既然是
今昔
之比,我们不难想像,作者白先勇必大量运用“对比”的技巧。
《台北人》的主题,既是
今昔
之比,作者多用对比技巧,是理所当然的事。
《台北人》里的每一篇,虽然都有
今昔
对比的中心主题,但没一篇像《一把青》这样,清清楚楚地划分为上下二节;上节叙述过去在南京的事,下节叙述现在在台北的事。
白先勇用非常灵活的“镜头急转”之技巧,混淆
今昔
,使娟娟与五宝的意象合而为一,传达出娟娟即五宝的鬼之旨意。
当宴会的景象引起钱夫人一些
今昔
联想和感触,作者便随着探人一下她的内部思想,于是客观写实里夹进一些主观的思想意见。
等到几杯花雕下肚,酒性模糊了理性,她就更有点分辨不清
今昔
,恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又经验了一次似的。
而白先勇所背负的,却是个五千年的重荷!灵肉之争灵肉之争,其实也就是
今昔
之争,因为在《台北人》世界中,“灵”与“昔”互相印证,“肉”与“今”互相认同。
更令人感触的,是他精神上和生活态度上的
今昔
比照。
贾宜生
今昔
都破过血管,以前是“割开手指,在墙上写下了‘还我青岛’的血书”,现在是“上半年他摔过一跤,摔破了血管”。
今昔
动作之平行,在我们弄清楚小说的条理后,就变得明显易见。
今昔
二宴,都有名厨设席,名票友吹苗,这点刚才已经提到。
今昔
界线的完全泯没,则发生在吃过酒席之后,徐太太表演唱“游园”的那一短暂时间,促成钱夫人这种混淆心理状态的因素,大约有三:一、她喝下的花雕,因为饮得急,没能发散,后劲凶凶发作起来,模糊了她的理智,于是
今昔
同样,眼镜离了眼睛,可是过去打掉眼镜,暴露出来的是耿直进取的面目,今日拿开眼镜,揭晓的是尴尬颓废的面目。
今昔
之比我们读《台北人》,不论一篇一篇抽出来看,或将十四篇视为一体来欣赏,我们必都感受到“今”与“昔”之强烈对比,白先勇在书前引录的刘禹锡《乌衣巷》(朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕,飞
今昔
之转接,多半时候界线相当分明(分明程度不一)。
尽管她很仔细的检视相片里的两个后生(如此我们才见到卢先生少年时的样子,而得以比较
今昔
),并对这一对桂林出身的少年男女之长相“不由的暗暗喝起彩来”,可是她对照片人物的这份兴趣,是一时的,鉴赏性的,无关痛
就再以他带领学生过街这同一件事,来比较
今昔
:从前他极有耐心,像一只温驯的、会带小鸡的公鸡;后来他变得暴躁易怒,甚至动手打人。
可是我们一口气读下来,几乎感觉不到
今昔
的分界,好像是单一的场面,好像是同一个女人处于紧张危局。
可是有时界线十分暧昧模糊,于是在叙述者意识中,
今昔
混淆,现实与回忆杂合一处。
卢先生之前后判若二人,当然就是这篇小说
今昔
对比主题的最有力的呈现。
那就是由眼前的一件东西,一幕景象,或一个动作,触动记忆之弦,因而导致意识流的
今昔
联想。
难得的是,当作者从金大班的意识观点叙故事时,往往三两句话,不但表现她的思想言语之俚俗,亦表现她的自大性格;不但显示她喜剧式的处世态度与观事态度,亦显示《台北人》里作者的“
今昔
对比”之一贯主题。
然而这篇小说最主要的对比,当然还是《台北人》的一贯主题——
今昔
之比。
让我们举几个例,看看作者如何以叙述者
今昔
交流的意识,制造错觉,使读者产生两人同为一人的印象。
如此,小说里钱夫人的
今昔
感触,以及往日悼念,就有了更深一层的含义,而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。
上面谈的这段钱夫人之意识叙述,
今昔
的界线虽己模糊,但还是存在的。
上面讨论“
今昔
之比”之主题时,我将《台北人》的人物分为三类,并指出白先勇对此三型人物之同情程度。
上述
今昔
两景的对比,固然不无反讽含义,但一般说来,《国葬》一篇的反讽意味着相当微弱的(当然,小反讽还是时常出现,譬如秦义方认为没有“良心”的年轻侍从,却很健康,有“良”好的“心”脏:而他认为很有良心的
他们反孔反传统,是在根本否认精神文化的价值,哪里是基于浪漫观念?如此,
今昔
北大学生这两个学生运动,看来平行相似,其实对比对立。
她之哑,在
今昔
两次宴会里,表面上都是饮酒过多所致,实际上却是内心痛苦所致。
我们确可轻易从文中拾得一大把
今昔
对比的明显例子。
我愿将《台北人》的主题命意分三节来讨论,即“
今昔
之比”,“灵肉之争”与“生死之谜”。
显然,就是蒋碧月的“到底是不赏妹子的脸”一句,在钱夫人意识里触动了
今昔
的联想。
现在让我们看看,作者又如何把五四时代和今日时代做为对比,以强调引发“不堪回首”的
今昔
感触。
现在我们就先讨论小说人物的
今昔
对比。
相隔二十余年的
今昔
两景,看来颇相似,都是士兵在通往墓地的路上,向李将军致敬。
像这篇小说的这样一个结尾内容,即以一张年轻时的照片来引发
今昔
之感,如果处理得不好,很容易流于“感伤过度”(sentimentality)。
小说的地点背景或布设,亦呈
今昔
平行或相等的现象。
小说里,不仅上述几个重要人物,各有其对等的角色,连一些不重要的小角,也有
今昔
平行的相等对象。
叙述者的
今昔
联想,总是以娟娟、五宝二人为中心,所以叙述者虽然不知不觉,下意识里却是常把她前后两个同性恋爱的对象混而为一的。
一大原因即他并非首要主角,作者没把他年轻时候的面貌长相,呈现介绍给读者,因而在外形上,我们无法比较他的
今昔
(不像余教授,有秃头与浓发等之
今昔
对比)。
于是,过去和现在化为混沌一片,
今昔
平行的人物骤然垒合在一起。
在《秋思》里,华夫人台北住宅花园里的“一捧雪”,便是引发
今昔
交流联想的转接枢纽。
这触发了她
今昔
之感,因而有一大段她回忆往事的主观叙述。
这几行文字,也包含
今昔
二景,中间相隔十几年。
这岂非天上人间!可是从钱夫人的眼睛来看——小说主要采用钱夫人观点——由于宴会里的人物和景象,触动她对自己往事的记忆,于是在她的心思中,过去逐渐渗透入“现在”,使她发生一些
今昔
的联想。
这些只是余教授外貌上的
今昔
对比。
【今昔诗词名句】
肥瘦妾自思,
今昔
得毋同?自别思见君,情如春酒浓。
此人情之所荣,而
今昔
之所同也。
当时总负凌云气,俯仰顿成
今昔
。
短梦恍然
今昔
,故国十年心。
俯仰慨
今昔
,惟酒可浇愁。
后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰
今昔
,辄和公所作水调歌头以寓悲慨云。
老蟾炯炯无翳,阅尽尘寰
今昔
,堪恨处,度霓裳曾到,长生宫阙。
叹俯仰,成
今昔
。
雄壮势、隆
今昔
。
将军禀天姿,义勇冠
今昔
。
乐我盛明朝,于焉傲
今昔
。
风月同
今昔
,悲欢异目前。
风月同
今昔
,悲欢异目前。
汉中二良将,
今昔
各一时。
君子耸高驾,英声邈
今昔
。
帝亦无奈何,留患与
今昔
。
受之颇谓绝
今昔
,求识江淮人犹乎比石。
一入承明庐,盱衡论
今昔
。
一入承明庐,盱衡论
今昔
。
春花秋月无
今昔
。
无
今昔
。
疆土之新辟者,移种民以居之;赋税之繁重者,酌
今昔
而减之。
午桥坐上英豪客,
今昔
为谁容。
予怀怆然,感慨
今昔
,因自度此曲。
危台枕城堞,
今昔
几人游。
天上良宵,人间佳节,初不分
今昔
。
爱平生、炯炯岁寒心,无
今昔
。
要不如、胸次只熙熙,无
今昔
。
须知此意无
今昔
。
与史君、酌酒酹兴亡,浇
今昔
。
要不如、胸次只熙熙,无
今昔
。
须知此意无
今昔
。
与史君、酌酒酹兴亡,浇
今昔
。
欧阳公昼锦堂记:仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而
今昔
之所同也。
商量赋、如此江山,几个斜阳了
今昔
。
静想分
今昔
,频吟叹盛衰。
谁言
今昔
里,俯首视云霞。
番情终未测,
今昔
谩言和。
视身兀如泥,瞪目傲
今昔
。
世途亟流易,人事殊
今昔
。
今昔
两成惆怅事,临邛春尽暮江流
【今昔相关词语】
今上
今上官家
今下
今不如昔
今且
今世
今个
今人
今代
今体
今体诗
今儿
今儿个
今典
今兹
今分
今古
今古奇观
今古学派
今后
今向
今吾非故吾
今回
今士
今夕
今夕何夕
今夕有酒今夕醉
今天
今夫
今字
今学
今宵
今岁
今年
今律
今愁古恨
今接舆
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