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人情
【人情的拼音】
人情 : r閚 q韓g
【人情的意思】
①人之通常的心情事理：不近人情｜人情世故。②交情；情面：做个空头人情｜不讲人情｜此事须要托人情才办得。③人际往来应酬的礼节习俗：亲戚朋友多少人情客礼，哪里都要顾到｜这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。④礼物：你许了我人情又不还。
【用人情造句】
《太平御览》四百十三引较之今说，似稍近于
人情
。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有
人情
，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
一切鬼众中，就是他有点
人情
；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些
人情
。
然其中郭巨埋儿一事，揆之天理
人情
，殊不可以训。
虽然，上极天帝，下至舆台，则不能不因此变其前时之生活；协力而夭阏之，思永保其故态，殆亦
人情
已。
至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，极摹
人情
世态之岐，备写悲欢离合之致。
屹然出中央而无校雠⑤，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固
人情
所宜然，亦非甚背于理极者矣。
而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的
人情
。
《声无哀乐论》“
人情
以躁静”下，脱“专散为应，譬犹游观于都肆，则目滥而情放。
除叙述风土
人情
物产外，还收有一些他书所未见的唐诗。
《金楼子》《立言篇》盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之叙记，必有藻韵，善移
人情
，始得称文。
这也算
人情
之常，不足深怪；但当侃侃而谈之际，那自然也许流露出来。
但这也是
人情
之常；倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？然而国情不同，国魂也就两样。
我不过说，发议论和请吃饭，现在还是有关系的；请吃饭之于发议论，现在也还是有益处的；虽然，这也是
人情
之常，无足深怪的。
其实呢，被毁则报，被誉则默，正是
人情
之常。
读者得勿疑非
人情
乎？然斯巴达固尔尔也。
王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟；
人情
同于怀土兮，岂穷达而异心。
然而风物既殊，
人情
复异，写法又明朗简洁，绝无旧文人描头画角，宛转抑扬的恶习，华斯珂普所说的“充满着原始力的新文学”的大概，已灼然可以窥见。
这书就是那时的记录，里面写着所谓“文明人”的没落，和纯真的野蛮人被这没落的“文明人”所毒害的情形，并及岛上的
人情
风俗，神话等。
纵使稍稍带些杂念，即所谓意在撩拨爱人或是“出风头”之类，也并非大悖
人情
，所以正是毫不足怪，而且对于老先生的一颦蹙，即更无所用其惭惶。
《玉娇梨》
人情
小说，清代张匀撰，旧刻本题“荑荻山人编次”，五卷，二十回。
顾实则美术诚谛，固在发扬真美，以娱
人情
，比其见利致用，乃不期之成果。
物质文明，日益曼衍，
人情
因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国癡安。
他是酷爱巴黎的，所以作品往往浪漫，奇诡，出于
人情
，因以收得惊异和滑稽的效果。
就怨我爹连
人情
世故都不知道，老发昏了。
而且他们是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和
人情
，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种，那成果，由满洲这方面言，是的确不能说它没有效的。
对于它终于怀了恶感，我看也正是
人情
之常，·不·必·指·为·拿·了·什·么·地·方·的·东·西，·迷·了·什·么·斯·基·的·理·论·的。
所谓“无行”，并不一定是不规则或不道德的行为，凡一切不近
人情
的恶劣行为，也都包括在内。
不料一到中国上海的现在，爱搔喜舐，即使是自己的嘴唇和头发罢，也成了“不近
人情
的恶劣行为”了。
但中国文人的“恶癖”，其实并不在这些，只要他写得出文章来，或搔或舐，都不关紧要，“不近
人情
”的并不是“文人无行”，而是“文人无文”。
据说：“所谓无行，并不一定是指不规则或不道德的行为，凡一切不近
人情
的恶劣行为，也都包括在内。
于是我们的“文人”，就只好不舐嘴唇，不搔头发，揣摩
人情
，单落得一个“有行”完事。
经以科学，纬以
人情
。
诗
人情
性。
至于康骈《剧谈录》之渐多世务，孙棨《北里志》之专叙狭邪，范摅《云溪友议》之特重歌咏，虽若弥近
人情
，远于灵怪，然选事则新颖，行文则逶迤，固仍以传奇为骨者也。
然破辽故事虑亦非始作于明，宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦
人情
，故或造野语以自慰，复多异说，不能合符，于是后之小说，既以取舍不同而纷歧，所取者又以话本非一而违异，田虎王庆在百回本与百十七回本名同
第六十一回下《孙行者三调芭蕉扇》又作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有
人情
，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉详见胡适《西游记考证》。
第十九篇明之
人情
小说当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之“世情书”也。
刘廷玑《在园杂志》云：“深切
人情
世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。
第二十篇明之
人情
小说《金瓶梅》《玉娇李》等既为世所艳称，学步者纷起，而一面又生异流，人物事状皆不同，惟书名尚多蹈袭，如《玉娇梨》《平山冷燕》等皆是也。
然文笔拙涩，事状纷繁，又混入战争及神仙妖异事，已轶出于
人情
小说范围之外矣。
至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，极摹世态
人情
之岐，备写悲欢离合之致。
明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具
人情
，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
第二十三篇清之讽刺小说寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在
人情
小说中。
第二十四篇清之
人情
小说乾隆中，有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆写本，以数十金鬻于庙市。
第一百二十回全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之
人情
小说甚不同。
升降盛衰，俱所亲历，“故于世运之变迁，
人情
之反复，三致意焉。
时势屡更，
人情
日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书，而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。
承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜，怒，哀，乐，都近于
人情
，所以人都喜欢看！这是他的本领。
三、
人情
派此派小说，即可以著名的《红楼梦》做代表。
“自然景物，个
人情
感，宫室建筑，……之类，还不妨从《文选》之类的书中去找来用。
看到一个生疏的名字在什么附刊上出现，就想知道那个名字是真名呢，还是别的熟名字的又一笔名，想也是
人情
之常。
等到测试完成，学员往往瘫成一团，于是就时常发生教员哭哭啼啼地把学员往外背的动
人情
景。
那日本人又有个白
人情
妇，像雪一样白。
后来我猛然领悟到，她希望我过去和她并肩走，我就走了过去——
人情
世故可不是我的长项。
同事都很佩服我的阅历，惊叹道：你居然能在外面找到事情做！但这并不是因为我明白事理，达练
人情
——我要真有这些本事就不进公司。
世钧道：不去顶好──又得欠他们一个
人情
。
她好象从来没想到，她已经跟别人有了小孩了，他会不会对她有点两样呢？那也是
人情
之常吧？但是她把他理想化了，她相信他只有更爱她，因为她受过这许多磨难。
而现在父亲所说的话，又是这样的
人情
人理，这叫他还有什么敢违抗的，用尽了丹田里的气力，半晌哼出一个是字来。
【人情诗词名句】
好友多从忠节传，
人情
不尽绝交篇。
虽无补国家，尚未远
人情
。
朝异暮，
人情
薄。
楚山千里暮云，正锁离
人情
抱。
此岂近于
人情
哉?或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。
此
人情
之所荣，而今昔之所同也。
袛应瘴乡老，难答故
人情
。
而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非
人情
，不可近而已。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写
人情
之难言。
好事心肠，著
人情
态。
画楼中有
人情
正苦，杜鹃声莫啼归去。
看
人情
荏苒，不似鹧鸪飞。
困极欢余，芙蓉帐暖，别是恼
人情
味。
老天如水
人情
薄。
骊驹应解恼
人情
，欲出重城嘶不歇。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则
人情
之所不得，于是乎铭始不实。
明月思
人情
。
恼
人情
绪多。
人情
薄似云，风景疾如箭，留下买花钱，趱入种桑园。
人情
恨不如。
人情
却似飞絮。
人情
似故乡。
人情
谁肯怜。
人情
无已、久阴忧潦霁忧干。
人情
须耐久。
人情
有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
人情
终似娥儿舞，到嚬翻宿粉，怎比初描。
人情
纵似长情月，算一年年。
人事改，
人情
薄。
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近
人情
者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
世情薄，
人情
恶，雨送黄昏花易落。
世事空花，
人情
风絮，山外云千叠。
是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于
人情
，不立异以为高，不逆情以干誉。
收住身中无价真，岂逐
人情
去。
谁教杨柳千丝，就中牵系
人情
。
听樯头、飞燕似把，
人情
低诉。
万里同随琴鹤到，只愿
人情
长久。
西风吹上牛头，天涯慰此
人情
耳。
细看秦筝，正似
人情
短。
笑尽
人情
改。
杨花不做
人情
雪。
一春芳意，三月如风，牵系
人情
。
依依故
人情
味，歌舞试春娇。
雨条烟叶系
人情
。
玉笛叫空阔，终有故
人情
。
主
人情
重，酒红潮上双颊。
主
人情
重，开宴出红妆。
主
人情
重更留汤。
灵龛一望终何得，谬有
人情
满蜀乡。
灵龛一望终何得，谬有
人情
满蜀乡。
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人乐
人事
人事不省
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