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现世
【现世的拼音】
现世 : xi鄋 sh?
【现世的意思】
①现在这一辈子：现世经历｜现世遭遇。②供现代人耻笑：活现世｜现世宝。
【用现世造句】
这在东洋，则教人以佛教底的忍从和蔑视
现世
，在西方，则成为基督教底平和主义，想阻止现存的阶级社会的积极底改革。
玛克·土温②无须多说，只要一翻美国文学史，便知道他是前世纪末至
现世
纪初有名的幽默家。
但厌恶
现世
的人们还住着。
先前，也曾有些愿意活在
现世
而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在
现世
而不得，因为他们忘却了愤怒。
这都是
现世
的仇仇，他们一日存在，
现世
即一日不能得救。
成语和死古典又不同，多是
现世
相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神，又即从成语中，另外抽出思绪：既然从世相的种子出，开的也一定是世相的花。
鲁先生！无论古今中外，凡是能够著书立说的，都有他一种积极的精神；他所说的话，都是
现世
人生的话。
但总期率性而言，凭心立论，忠于
现世
，望彼将来云。
魂灵的有无，我不知道；然而在
现世
，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
身在
现世
，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。
然而到得今年，有几个人就用“阿Ｑ”来称他自己了，这就是
现世
的恶报。
这虽然是
现世
的善报，但也总是弄到自己的头上来。
星的那边谓
现世
之外。
因为我们知道从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱
现世
，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。
既是说到争这口气，至少要留了自己的性命才说得上，若是死了，那是我
现世
给他们看，还出什么气呢?是呀，我若是有志气，我得活着，我活着做一点事情出来，那才不愧人家说我是个女才子。
在每一个大城里，我的心总是属于街头巷尾，博物馆是早年的功课和惊叹，而今，
现世
民间的活泼才是牢牢抓住我的大欢喜。
诚然，文学艺术等等，要为
现世
的人所欣赏，但也不仅限于此。
对于
现世
的人来说，与别人相较，大家都有些先天的特异性，有体质上的，也有文化上的。
反对我的人会说，就算你说的属实，但我就愿意只生活在现时
现世
！我就愿意得些能见得到的好处！有用的我学，没用的我不学，你能奈我何？……假如执意这样放纵自己，也就难以说服。
很显然，现在在中国，文学不是一种超越
现世
、超越人类的事业。
假如你什么都不学习，那就只能生活在现时
现世
的一个小圈子里，狭窄得很。
金钱、权力，这在
现世
上是最重要的东西，是人类生活的一面，但还有另一面。
就以文学艺术为例，我们这里要求它面向社会、面向生活，甚至要求它对
现世
的人有益，弘扬民族文化等等，这样就越说越小了。
思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了
现世
的人类。
思索是一道大门，通向
现世
上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。
我们说，这些将是传世之作，那就不是用
现世
的标准、道德的标准来评判的。
我认为，当我们认真地评价艺术时，所用的标准和科学上的标准有共通之处，那就是不依据
现世
的利害得失，只论其对不对（科学）、美不美（艺术）。
现世
独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想，而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想，带替千秋万代后世人的思想，假如不把后世人变得愚蠢，这就无论如何也不可能成功。
在海德堡，在剑桥，在萨尔兹堡，你看到的不仅是
现世
的人，还有他们的先人，因为世世代代的维护，那地方才会像现在这样漂亮。
说起宝哥哥，却有
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女子一样情有独钟，只为了为了他那颗啊最初的心。
他对苏联的革命是这样描述的：“他们相信天堂是有的，可以实现的，但在
现世
界与那天堂的中间却隔着一座海，一座血的海，人类泅得过这座海，才能登彼岸。
那时候的我，爱的是《红楼梦》里的黛玉，而今的我，爱看的却是现实、明亮、泼辣，一个真真实实
现世
里的王熙凤。
胡兰成接着张爱玲的文字写：愿使岁月静好，
现世
安稳。
现世
的存在形式与关系并不重要，重要的是，那些人优美的心灵，化为我一生的投影，影响了我的灵魂与人格。
两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他
现世
现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。
现世
安稳，岁月静好——此时此刻的环境好得像张爱玲年轻时的奢望。
它让你在回到树下之后，发
现世
界上还有比宝藏更珍贵的东西，叫做“真爱”。
假如轮到他挨一顿板子，那些人一定跳着脚的高兴，说是
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报。
母亲出身于古为杞国的一个富有的知识家族，热心于平民教育以结束平民的蒙昧以解脱平民的疾苦以最终实
现世
界的大同，因而担任了平民夜校的义务教师。
你要创造
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的大事，就得如此。
上帝给你钱，你可以随意花去，为什么不可以把上帝给的女儿，随意给个人家，你自己享些福？信佛，信耶稣，全是一理，不过求些
现世
福报。
但使他们以言行模拟圣贤而为正常
现世
的人物。
但在非基督徒看来宗教好像基于一种恐惧，好像恐怕诗和拟想还不够在人情上满足
现世
的人生，好像恐惧丹麦的海滨森林和地中海砂滩的力和美还不够安慰人的灵魂，因是超凡的神是必需的了。
假使这一个
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的生命是我们一切所有的生命，那末我们倘要想快快乐乐的过活，只要大家和平一些。
他们只想安享这个
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的生命，生命是充满着痛苦与忧愁的，他们知之甚谂；他们和和顺顺工作着，宽宏大度忍耐着，俾得快快活活的生活。
中国人生理想之现实主义与其着重
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的特性源于孔氏之学说，孔教精神的不同于基督教精神者即为
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的，与生而为尘俗的。
然而我也听得还有另一种健康的有自信心的朝气的笑，也从世界的各处在震荡；我又知道这不是为了
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的享乐而笑，这是为了比《放浪者的歌》更高的理想，因为现在到底不是“中世纪了。
如果有什么地狱的话，这“
现世
就是！他们不希罕死后的天堂，他们却渴求消灭这
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的活地狱；他们的寻求快乐是站在这样一个积极的出发点上的。
他们的要求享乐
现世
，是当时束缚麻醉人心的基督教出世思想的反动，他们唾弃了什么未来的天堂，——渺茫无稽的身后的幸福，他们只要求生活得舒服些，象一个人应该有的舒服生活下去。
祝大不问情由伸手就是一个耳光，喝道：“还不给我快回家去，在老子面前活
现世
！”他转脸对他的同伴们，“又不知淹了多少地，还得去车水。
白先勇的冷静头脑，清楚明白，我们如果要在
现世
活下去，就必须接受肉体现实，重视肉体现实。
白先勇冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与
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脱节，并明示或暗示他们必将败亡。
大概，为了避免被人取笑，就连我们的华夫人，也不得不时而牺牲尊严，委屈自己应付一下
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吧！华夫人的这种尴尬处境，其实正影射我们传统社会文化今日所陷之窘境。
当代表“
现世
”的万夫人取笑道：“你这些菊花真的那么尊贵吗？”作者赋予之含义，就显然不单指菊花，而引申到华夫人、我们国家、我们传统社会文化。
而当朴公和雷委员在深冬午后走向屋内，踏在满院子里紫竹脱落的叶箨上，我们仿佛听到那由于不合时代季节而凋落的中华民族文化，在
现世
新势力的压迫下，也如同那些焦脆的竹叶片，“一直发着必剥的碎声”。
而假设，作者表现在作品内的人生观和价值观，之是否合乎
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大众，是决定文学作品优劣的条件或条件之一，那么，我上面列举的五大“责评”，以及可写而未写的好几万言，全都是《台北人》一书的缺失。
而使他失去那叠笔记的人，当然不是别人，是代表“
现世
”的余太太。
可是如今，由于现实情势的逼迫，现实生活的压力，他把真正的自己掩藏起来，把“精神”榨挤一角，而和
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取得了妥协，从他的谈话内容与口气，我们很可以感觉到他现今这种妥协的生活态度。
可是这一堆旧书，他却顽固地，铿吝地，死守着，而当太太（
现世
）干预，遗失了一叠笔记，这位早和现实取得妥协的好好老先生，居然也会“着实发过一次脾气”，逼得“家里的人”（
现世
）“再也不敢碰他客厅里那些堆积如
若有“
现世
”寒气之侵袭，“温州”也就温不起来了。
【现世诗词名句】
劝求妓者溺盆儿刷煞终臊，待立草为标，
现世
生苗。
似一个甚的？恰便似
现世
钟馗唬不杀鬼。
双姬珍珠包髻翡翠花，一似
现世
的菩萨。
【现世相关词语】
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