慕容永攻打的翟钊，翟大败投入幕门下，一年后欲图谋不轨被幕容永诛杀，慕在位期间，西北疆域已多达八郡，人口也万余户
慕容永在滑台攻打的翟钊，翟大败投入幕门下，一年后欲图谋不轨被幕容永诛杀太元十七年（392年）六月，慕容垂在滑台攻打丁零的翟钊，翟钊求救于慕容永，慕容永向大家谋求计策。尚书郎、勃海人鲍遵说：“慢慢地观...全文
慕容永被慕容国切断了后路，仓惶逃回长子，听从侍中兰英的意见却被魏军围困，最终被后燕将士所杀，西燕自此灭亡
慕容永西燕灭亡太元十九年（394年）二月，慕容垂留下清河公慕容会镇守邺城，调动司州、冀州、青州、兖州的兵力，派遣太原王慕容楷从滏口出击，辽西王慕容农从壶关出击，慕容垂自己则从沙庭进发，共同征伐西燕。...全文
慕容永出鲜卑身贵族，为慕容冲献计挖来许多马坎而立功受赏，暗中策划，袭杀了段随，击退苻丕，称帝改年号民为中兴
慕容永出鲜卑身贵族，慕容冲称帝被任命为小将领，为慕容冲献计挖来许多马坎以固守自己的势力慕容永出身鲜卑贵族家庭，属前燕皇室旁支，他的祖父慕容运是前燕文明帝慕容皝的叔叔。太和五年（370年），前秦天王...全文
朱序是东晋时期名将，年老多病而多次请求辞职遭拒，以及受历史名人的高度评价和家庭成员简介
朱序因年老多病而多次请求辞职遭拒，无耐之下擅离职守后来，朱序因年老多病，屡次上表朝廷请求辞职，但朝廷都不同意。太元十七年（392年）十月，朱序再度上表朝廷请求辞职，朝廷下诏拒不接受所上表章，于是他擅自...全文
朱序“淝水之战”投奔东晋，任龙骧将军，击辽破燕，向朝廷上表驻防洛阳，守卫陵墓
朱序在“淝水之战”后与张天锡、徐元喜投奔东晋，任龙骧将军、琅邪内史太元八年（383年），苻坚率军南下攻打东晋，谢石率军抵御秦军。苻坚将大部队留在项城（今河南沈丘），带领八千轻装骑兵，日夜兼程赶赴寿阳与...全文
朱序因轻敌未作防备，待秦兵渡汉水后，惶恐而固守襄阳中城，兵败遭俘，欲将其送至秦都城长安
朱序交锋前秦太元元年（376年），前秦攻打前凉，车骑将军桓冲得知后，派朱序与江州刺史桓石秀、荆州督护桓罴率兵在沔水、汉水一带游巡，声援前凉。不久，前秦灭亡前凉，朱序等人停止行动。 太元二年（377年，《晋...全文
朱序讨勋救楚，败燕平乱，朝廷升任他为征虏将军，返回兖州继续担任刺史
朱序讨勋救楚，朝廷升任他为征虏将军，赐爵位为襄平子朱序是当世名将，起初担任何职不详，后来经过多次升迁至鹰扬将军、江夏相。 兴宁三年（365年）十月，梁州刺史司马勋起兵反叛朝廷，自称梁益二州牧、成都王...全文
戴逵受王子猷雪夜拜访王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而...全文
乞伏国仁世代鲜卑旺族，接替父职镇守勇士川，，“淝水之战”击败苻坚开始渐渐强大
乞伏国仁家族世代鲜卑首领，后因受皇帝石虎的侵犯，率部族南下乞伏国仁家族世代为鲜卑族乞伏部首领，原游牧于漠北一带。传至其父乞伏司繁时，因屡受后赵皇帝石虎的侵犯与掠夺，迫于无奈，才率部族逐渐南下...全文
乞伏国仁建立西秦，年号建义，建都勇士城，接受秘宜率部来降，势力范围不断扩大
乞伏国仁自称大都督，建立西秦，年号建义，建都勇士城公元385年（太元十年）八月，符坚被姚兴所杀，乞伏国仁对他的豪帅说：“苻氏凭着超乎世俗的能力却被乌合之众打败，可以说是天意。循守常法，迷信期运，这是前辈们...全文
乞伏国仁授官征战叱卢乌孤跋收复失地，大败于鲜卑越质叱黎不久后去世，以及在《晋书·卷一百二十五·载记第二十五》中的记载
乞伏国仁授官征战公元387年（太元十二年）三月，前秦高帝苻登派使者任命乞伏任国仁为使持节、大都督、都督杂夷诸军事、大将军、大单于、苑川王。公元387年（太元十二年）六月，乞伏国仁率领三万骑兵在六泉...全文
乞伏国仁建立西秦后发展工农业而称霸一方，以及受历史名人的高度评价和家庭成员简介
乞伏国仁建立西秦后，大力振兴农牧事业，积极发展生产而称霸一方乞伏国仁建立西秦后，为国富兵强，称霸一方，采取选贤任能、礼贤纳士的政策。文武百官，各得其所，新旧臣宦，咸服宾礼。乞伏国仁还大力振兴农牧...全文
戴逵拒绝朝廷的高官厚禄，立志隐逸，妙手著丹青无人能及，被赞为“绘画界的领袖”
戴逵拒绝朝廷的高官厚禄，立志隐逸的初衷始终无法改变戴逵的祖父、父亲都曾是晋朝的重臣，其兄又为晋朝立下汗马功劳，因而晋孝武帝十分感谢戴家的忠心。当他得知戴逵学贯古今，名震天下，琴棋书画，无所不...全文
戴逵对佛以的故事更是了如指掌，所以所刻佛象形神兼备，是古今的镂刻师，始创“脱胎法”，这一技术在隋唐后流传到了日本
戴逵不仅是画家，更是古今的镂刻师，因对佛以的故事更是了如指掌，所以所刻佛象形神兼备戴逵在艺术上的又一重要贡献是雕刻。东晋时期，佛教文化得到极大发展，佛教艺术亦在全国迅速推广，特别是佛教造像艺...全文
戴逵拒绝到王府演奏，并声称“非王门艺人”，密听众评以对所画佛像进行修改，以及家庭成员简介
戴逵摔碎心爱的琴，以拒绝到王府演奏，并声称“非王门艺人”武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏，戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往，司马晞就派了戴逵的一个朋友再次请他，并附上厚礼，戴逵深...全文
鸠摩罗什弟子简介道生【生卒】：?～434【介绍】：东晋、南朝宋间僧人。亦称竺道生。俗姓魏。巨鹿(今属河北)人。寓居彭城(今江苏徐州)。幼依沙门竺法汰出家。15岁便登讲座，20岁受具足戒。东晋隆安元...全文
鸠摩罗什《十住毗婆娑论》阐释大乘菩萨的十善业道，受后世敬仰，在户县草堂寺隆重举办诞辰1660周年纪念
鸠摩罗什《十住毗婆娑论》力陈十方便心之重要性，并阐释大乘菩萨的十善业道全书凡三十五品，第一品〈序品〉乃全书之总论，叙述菩萨十地的意义及三乘的区别，第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品〉...全文
鸠摩罗什“三世论”即“过去、现在、未来”或称为“前世、现世、来世”，《大乘大义章》准确地传播了大乘般若系经典和以龙树为代表的中观派论典
鸠摩罗什通三世论，即“过去、现在、未来”或称为“前世、现世、来世”又称三际。佛教用语。出自鸠摩罗什，佛教的因果论中将个体存在的时间称为世。三世即过 去、现 在、未 来三世。或称前世、现世...全文
鸠摩罗什《大智度论》，对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，《实相论》，是佛教所说的绝对真理“空”
鸠摩罗什译《大智度论》，对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，故被称为“论中之王”佛教论书。简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。...全文
鸠摩罗什《成实论》弘扬苦、集、灭、道四谛之理，提倡“人法二空”，《十诵律》梵本至今未见
鸠摩罗什《成实论》即成就四谛之意，提倡“人法二空”佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷(一作14卷或20卷)。成实即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人...全文
鸠摩罗什《什百论》广破异家学说，维护了佛教的地位，《十二门论》是三论宗主要经典之一
鸠摩罗《什百论》是破斥古代印度佛教以外的其他哲学流派，广破异家学说，维护了佛教的地位佛教论书。上下两卷。古印度提婆著，世亲释。本论曾有两次翻译。第一次在后秦弘始四年(402)，鸠摩罗什译，僧睿作...全文
鸠摩罗什《中观论》与《十二门论》、《百论》合称“三论”，对大乘佛学的发展有很大影响
鸠摩罗《什中论》又称《中观论》，与《十二门论》、《百论》合称“三论”佛教论书。又称《中观论》或《正观论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后...全文
鸠摩罗什《大毗婆沙论》详述“六因”之说，弥补《发智论》的不足，推动了佛学的发展
鸠摩罗什《大毗婆沙论》详述“六因”之说，弥补《发智论》的不足佛教说一切有部论书。全称《阿毗达磨大毗婆沙论》。玄奘译，嘉尚、大乘光等笔受。200卷。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教，鉴于当...全文
鸠摩罗什译《小无量寿经》是净土宗信仰者每天必读的课本，《首楞严三昧经》为说大乘禅观的著作
鸠摩罗什阿弥陀经，亦称《小无量寿经》，是净土宗信仰者每天必读的课本佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三部经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝...全文
鸠摩罗什译的《法莲华经》集大乘思想之大成，广泛流行在中国汉地及对后世的影响
鸠摩罗什妙《法莲华经》曾在印度、尼泊尔广泛流行，集大乘思想之大成佛教经典。简称《法华经》。一般认为此经起源甚早，并经过不同的历史阶段陆续完成的。曾在古印度、尼泊尔等地长期广泛流行，已发...全文