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这一个特性,吾们的集中于尘俗享乐的意识,即为宗教不能存在之原因,也就是不存在的结果。
这一个巧妙的假说有怎样的价值，我们不必苛求。
这一个普通心理上的状态，势必有一种倾向，发展被动的自卫的智力。
这一个论证上左右为难的闪避方法,有时给吾们的心灵以暂时底安宁。
这一个对于“性”的见解为孔教学说关于情欲之惟一表彰者,子思在《中庸》中对于人类七情之意见,盖反覆申述“中和”以为教焉。
这一点在向人询问年龄和说出自己的年龄时，就可以极明白地看出来。
这一变立刻使他失去了旧日的庄严伟大，那是何等的可惜。
这也逐渐形成了一个高度发达的专门的知识分子阶层，成为一种强大的统一国家的力量，一条连接历史的强有力的纽带。
这也是一件好事情,因为花岗石虽然坚固,世界大战的巨弹,或许会把它爆裂开来;但是那一盘散沙,你至多仅能使它散开一下。
这也是一个与阿拉伯世界频繁联系的时期，因为东面的阿拉伯帝国的边界到了中华帝国的西面边界。
这也是一个侠义的时代。
这也是古代中国史诗产生的方式——在一种乐器的伴奏下一些自弹自唱者讲述历史的片段。
这也带来一种伟大而普遍的侧隐之心，这也带来一种信念：无人知道他在做什么，他为何要去做。
这样自慰自足的态度,有时可以挑怒一个讲逻辑的人,要问一问到底是怎样?讲情理的人常能保持平衡,而讲逻辑的人则丧失了平衡。
这样重大的差别，只有经由不同的理解力和韵律欣赏而来。
这样一来,全部变换了我们对于家宅的概念。
这样一来，固需乎第一版的特意编排，材料无需乎选择，没有调和作用，也没有首要次要之分，每个编辑先生都能写写意意早些回府。
这样一来,阿尔卑斯俱乐部(AlpineClub)中遂找不出一个配称孝子的人了。
这样养成了缺乏社会纪律之习惯,为中华民族之最大致命伤。
这样向上攀爬的过程，给了他一些生命和人性上不可磨灭的教训。
这样为物象所奴役的手艺，自古迄今可资例证者很多。
这样说起来，我们不是变成唯物主义者了吗？但是这个问题，中国人是几乎不知道怎样回答的。
这样说来，艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
这样说来，世界岂不是一席人生的宴会，摆起来让我们去享受——只是由感官去享受；同时由那种文化承认这些感官的欢乐的存在，而使我们也可坦白地承认这些感官的欢乐的存在；这岂不显而易见吗？我疑心我们所以装做看不
这样说来，美国将来的气质，不是又要跟今日的两样了吗？不是将接近于爱默生和梭罗的气质吗？我认为文化本来就是空闲的产物。