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许多这样的整理都隐藏于一切中国人的社交往来后面，吾们可以很容易举出许多例子显示缺乏公共精神，简直使二十世纪的西洋人难以置信。
许多这样的特征是变化的，或重复或仅仅运用在少数的地方，进一步的限制是可能的。
许多文人的书斋,面前总有一个清雅的小院子,它充满着幽静的气氛。
许多唐朝的将军都有异族的血统，众多的唐朝公主下嫁给附属国的首领。
许多年前，朱频的父亲移居到美国，朱频在旧金山出生并在那里生活。
许多男人金屋藏娇,逢着河东狮吼,弄得在女人之间东躲西避,倒才真是可怜虫。
许多美国人,当其远客异国,常追慕故乡的熏腿和甜番薯,但是他不承认这些使他兴依恋乡井之思,也不曾把感想写入诗中。
许多街道两边都是二手书店，甚至有两条街全是卖灯笼的。
许多宫殿博物馆收藏有数百年的丰富藏品，这些都是昔日皇帝的藏品。
许多的人为死者祈祷。
许多场合需要区分沙子的图像与米的图像。
需要帮助的人在家庭中获得帮助。
虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗;或轩阁设厨处,一开而可通别院。
虚中有实,实中有虚。
虚一角,用河泥种千瓣白萍,石上植茑萝——俗呼云松,经营数日乃成。
宿命论乃和平与知足之源泉，适反乎一般所能置信者。
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阁浮有如蓬岛。
汹涌的激流很危险，只有熟练的水手才能驾驭它。
性道德上有两种相反的意见:一种极端由佛教及喀尔文(Calvin)主义来代表,这一派认为性是罪恶之极点,故禁欲主义为其天然之结论。
幸运的是，儒教避免了大众化的腐蚀。
幸福问题因而是人生不可捉摸的问题。
幸而在中国文化之轨迹内，只有省域观念之存在，而未有种族观念之抬头，因而在专制帝政统治下，赓续数世纪之久，得以相安无事。
信仰灵魂转世的教义导致教徒对动物有侧隐之心，并禁止杀生，包括拍死蚊子、踩死蚂蚁。
新作风与旧作风的对峙，有一有趣的故事，李思训（６５１-７１６）与吴道子同为盛唐名画家，玄宗时奉命图绘四川嘉陵江风景于大同殿壁上，李思训为北派大师，设色敷彩，金碧辉煌，一月而济事；吴道子泼水墨图嘉陵江三