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集市有各种各样的东西,从商店里卖的化妆品、五金、水果、零食、古玩、灯具、书和文具到小吃店、固定的餐馆和戏院。
急趋入内,如数给与,然后问其必当速归料理是事耶?为尚得少留共饮酒耶?不亦快哉!其一:坐小船,遇利风,苦不得张帆,一快其心。
急呼而讯之,正是-城中第一绝有心计人。
即退隐之学者僧人仍冀得名。
即使在这等家庭中,小老婆也往往还能控驭老爷们。
即使在一二百年之后,乡人尚会夸说某某年本乡怎样出过状元。
即使其中一个守寡的舅妈有足够的钱养活自已,她也有权利生活在后代的屋檐下。
即令没有人文主义,老大文化一定有其不同的评价标准,因为只有古老的文化才知道人生的持久快乐之道。
即父母和子女之间的关系也是如此。
即枫叶竹枝,乱草荆棘,均堪入选。
即从寻常对话中,亦可以察觉明朗清楚之北平官话,其声调轻重之转变分明,令人愉悦;而苏州妇女之甜蜜柔软之喋喋琐语,多圆唇元音,抑扬波动,着其重处不用高朗之发声,而徒拖长其柔悦婉转之缀音以殿于句末。
即便他内心很不情愿担当这些责任,他也不得不去承担。
即便是朱频在圣弗朗西斯科买到的中国花生条,上面的标签也称是用三千年前的工艺制作的。
即便儿子是丞相,当他母亲说话时他得立即闭嘴,如果他犯了大错甚至得下跪道歉。
及于徘徊数回,不觉向客之言耿耿胸次,某亭某榭果有不可无者。
及于抵山盘旋,则购石庀材,犹怪其少。
及思虑既经澄清,意志既经贞洁然后重返城市生活,以其所获,施舍于那些不得享清福的人们。
及披衣而起,洗面漱口啜茗,见其扬翬振彩,倏往倏来,目不暇给,固非一笼一羽之乐而已。
基士爵士(SirArthurKeith)曾说过一句和中国人的感想不谋而合的话:如果人们的信念跟我的一样,认尘世是惟一的天堂,那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。
基督说:“可祝福哉,温良谦恭,惟是乃能承受此世界。
基督十字架的象征是一个类似的例子。
基督教士不许中国信徒参加崇拜祖先的仪节,其惟一反对理由,是因为祭祖时大家都须跪地磕头,认为这是违反十诫中的第一条。
基督教教训中所能被中国人所诚信接受之一部分,将为基督训诫之如下述者:要“慈和如鸽”,“机敏如蛇”。
机械的文明终于使我们很快地趋近于悠闲的时代,环境也将使我们必须少做工作而多过游玩的生活。
饥饿往往是和健全的常识结连在一起的。