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家族制度又似社会制度,它是坚定而又一贯的。
家族制度渲染了吾们一切社会生活的色彩。
家族制度所教导吾们的孩子们的第一个课程,是在人与人之间的社交的义务:自重、礼貌、责任心,和相互调整补充的要务。
家族制度的最好的例证,莫如所谓中国人的殷勤礼貌,这是很被误解的论旨。
家族制度的影响于吾人,就恰恰在于私人的日常生活中。
家族制度的劣点,在韩非子时代已很明显(约当基督前三世纪末期)。
家族之情是中国家庭制度中的一部分，同时也是很真切的情感。
家族是以可为一切道德行为的出发点。
家族崇拜是中国家庭整体性的象征。
家宅的设计与室内装饰,不是我们所能全然从建筑师购买而得;也不能从百货大公司购买而得;只有当心绪十分闲适,胸中自有温情蜜意的存在时,居家的生活,才会成为一种艺术和乐趣。
家庭中每个分子因须振其家声，必须好好地做人，而不得遗羞于家族。
家庭中的长者跪着诵读祭文。
家庭制度的理想和个人主义的理想显然不能并立。
家庭意识和家庭荣誉的感觉，或许就是中国人生中惟一的团体精神或团体意识。
加以中国人文主义者不断宣传其教义,而中国人民在过去常统治于个人政权之下,故“法制纪律”中国人称为“经”者之不足,常能赖“便宜行事”中国人称为“权”者来弥补。
继乎六世纪之后，佛教势力颇形发达，遗传给我们以著名之大同石刻与龙门碑志，其书体发展而盛行于北魏者，至今有碑拓存留，为人所珍视，立下很高的书法艺术法则。
既已自饥，徐问客曰：君亦饥耶？不亦快哉！其一：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。
既将中国人的艺术及其生活予以全盘的观察,吾人才将信服中国人确为过去生活艺术的大家。
记予儿时所见,女子之少者,尚银红桃红,稍长者尚月白。
计之可作三日供也。
几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止；必须参差高下，互相照应，以气势联络为上。
几位欧美的女性读者或许会妒忌老祖母贾老太太的地位,她是阖家至高无上的荣誉人物,受尽恭顺与礼教的待遇。
几个星期来，朱频已吃了太多的月饼。
几个世纪以后我们仍能看到北方人与南方人之间的差异，南方上海和杭州周边的人们更擅长做生意而不善于做一个战士。
几分钟后他会听到远处传来有节奏的卖元宵小贩的吆喝声，小小的圆圆的汤圆在热水里翻滚，这种声音是小贩用汤匙敲击碗发出来的，两件东西由一只手拿着，好像一个西班牙舞者在打响板。