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因为任何具完备耳官的人,总能容易地在罗斯金(Ruskin)或华尔德?彼得(WalterPeter)的散文中体会出声调与韵节的。
因为人生就是这些浅薄的现象所构成的,变换了它们,即变换了吾人的人生观。
因为人民只知它是一种恩典,而不知道它是一种公义。
因为人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
因为人类精神乃用以美饰人生,俾襄助以克服吾们的感觉界所不可避免的丑恶与痛苦,但从不想逃免这个现世的生命而寻索未来生命的意义。
因为梅蕙丝的影响力,远过于华尔兹敦诺克弗(MaryWollstonocaft)的影响力。
因为没有人常能交好运,而好运又不能临到每个人头上,人遂很愿意容忍这种不平等,认为一种合乎天然的法则。
因为孔教不独寻求人生的意义,抑且解答了这个问题,使人民以获得人类生存的真意义而感到满足。
因为建筑不同于绘画,它自始无意于模拟自然。
因为概念是绘画的第一要义,他必须用最大之毅力使之含孕诗意的概念。
因为次于容貌的美丽,妇女便以其脚之纤小无限地引为自傲,有如摩登姑娘之夸耀其足踝骨的瘦小,因为此等足踝使她们在任何社交集会中立刻引人注目。
因为比较的缺乏酒精类饮料,吾们在街道上是很少瞧见醉汉的。
因为报应之说,使人警戒到来生可能的受苦;像眼前目睹的病痛苦楚的乞丐,或污秽恶臭的癞皮狗,都可为有力的直接教训,胜于仅凭臆说而无确证的尖刀山地狱。
因是用以引起某种意想,一似某几种弦乐在西洋歌剧中常用以提示某种角色之入场。
因是我最爱好秋,因为她的叶子带一些黄色,调子格外柔和,色彩格外浓郁,它又染上一些忧郁的神采和死的预示。
因是那些不调和的现代建筑:工厂、学校、戏院、邮政局、火车站和那些直线的街道,它们的丑恶、郁闷,使人往往感觉到有逃往乡村的必要。
因是而三四年间,白话文运动收空前迅速之成效。
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。
因而她养成了那种自身恋爱的畸形现象。
因此每月朔望或胜时佳节,姑娘太太们在深闺里十几天前就在焦急地巴望着了。
抑且教人以守愚之为智,处弱之为强,其言曰:“……不敢为天下先。
以至男女交媾,所可怪者交媾乃被当作追求长生过程中精勤磨练的技术之一,尤多爱择处女焉。
以学者身份而写戏曲,似比之写小说觉得冠冕一些,不致怯生生怕人知道。
以天下之大,而为服役者七十人,岂非是贵仁者寡,能义者难的明证?今欲人主务行仁义者皆如孔子,而臣民爱服德行者皆如列徒,岂非梦想?这短短一段文字,含有动人的嘲弄,峻刻的调笑,同时也含有健全的意识。
以前如一九三三——一九三四年,西藏班禅喇嘛广布圣水,受布者光是在北平南京两处已达数万人,其中包括政府大员如段祺瑞、戴季陶辈。