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吾几将不信,中国人倘没有他们的诗——生活习惯的诗和文字的诗一样——还能生存迄于今日否?然倘令没有特殊适合于诗的发展的条件,则中国的诗不致在人民生活上造成这样重要的地位。
无异于现代的欧美新派画家,中国画家之所欲描摹者非为外表之现实而为其自己印象中之现实,因是他们的画法是画印象派的画法。
无一处不表现其为典型的浪漫人物。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
无论在智识或生活的任何方面,人生的标准即据此为基点。
无论向哪一方面观望,吾们觉得自然是真神灵的。
无论何时,当一个民族在发展的过程中生产丰富之智慧足以表露其理想时则开放其幽默之鲜葩,因为幽默没有旁的内容,只是智慧之刀的一晃。
无论妇女怎样遮掩,经典教训却从未逐出爱神。
屋顶斜倾的由来,从未经正确地了解过,而它是中国建筑的最出色最显著的特性。
屋顶的脊背更用少许装饰意味分裂其单调。
屋顶的本身,包含着屋脊的直线和下面倾斜的调剂。
乌衣巷盖曾为六朝贵显王谢家邸的所在:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
我用“求爱”这个字眼是曾经熟思的,因为青楼妓女不同于一般普通放荡的卖淫妇也。
我想现在已充分讲过了中国人当其神志清明之际,透彻地知道怎样的生活法。
我深信她的调治羹汤,应较其作诗会有益,而她的真正杰作,将为她的雪白肥胖的小宝宝。
我们乃从山岭的轮廓和一般的地形学上想按索与动物形体一样的韵律。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
我敢说吾们也可以把蛇用入装饰意象中,倘非龙的用入装饰意象中,除了它的外形的美,它的美观的爪、角、须、鳞——那是很有用于打破单调的——它还含蓄着深奥的意义这种特点,龙又代表另一种俗世的思想,那便是上面讲
我敢说茶之为物既助消化,又能使人心气平和,所以它实延长了中国人的寿命。
我爱好春,但是春太柔嫩;我爱好夏,但夏太荣夸。
汶水匿笑曰:客知是何产?余再啜之,曰:何其似罗甚也!汶水吐舌曰:奇!奇!余问:水何水?曰:惠泉。
汶水大笑曰:余年七十,精赏鉴者无客比。
问汶水曰:“此茶何产?”汶水曰:“阆苑茶也”。
问题是到什么时候官僚阶级才肯放弃他们的面子?等到街巷闹市之间消失了面子,我们才有安全的交通。
文艺复兴挟崇拜人体之灵感以俱来,并其内心之体认,肯定生命是美丽的。