首页 | 名人 | 诗词 | 名句 | 文字
词语 | 作文 | 典籍 | 阅读 | 中考
当前：首页 > 名篇名句
文学、历史、哲学和人生之格言,加以几种医药上的特殊的知识与政府之法规,不过是人文学识之总和。
文明有时可以变换恋爱的形式,但也绝不能抑制它。
文化也者,盖为闲暇之产物,而中国人固富有闲暇,富有三千年长期之闲暇以发展其文化。
文官考试,像中国的科举之类,常可使怀才的志士从社会底层升腾上来。
谓香莲(小足)有三贵,(一)曰肥(二)曰软(三)曰秀。
未进早餐也喝茶,午夜三更也喝茶,捧了一把茶壶,中国人很快活的随处走动。
惟有莲经七卷是最难学,咱师父在眠里梦里都叫过,念几声南无佛哆哆萨嘛呵的般若波罗;念几声弥陀,恨一声媒婆,念几声娑婆呵,哎!叫……叫一声没奈何;念几声哆哆,怎知我感叹还多?越思越想,反添愁闷,不免到回廊
——惟一之文化劲敌代表另一种不同的观点者是印度的佛教,至于佛教教义,忠实的儒者常嗤之以鼻。
惟一有价值的革命,是以应为反抗此阴性的三位一体的革命。
惟一保持官吏廉洁的方法即为加以逮捕而用枪弹来警戒他们。
唯官府老爷们则对此情形,固熟知其内容。
为什么吾们竭尽了所有才力,仍不减少胡同、新式人行道、直线市街的郁闷,使吾们不断的想逃避都市生活而寻求避暑胜地?效用便是答语。
为尼寄活,与人家追荐亡灵,不住口地念着弥陀;只听得钟声法号,不住手的击磐摇铃,擂鼓吹螺;平白地与那地府阴司做功课,《蜜多心经》都念过,《孔雀经》,参不破。
为了这个缘故,色彩的应用至关重要,中国庙宇的赤圬墙壁很和谐地与青山紫气相糅和而它的屋面涂上绿色的釉彩,或是深蓝的,或是紫的,或是黄金的,与深秋的红叶,明朗的青空相融合,给我们一个和谐的整景。
为了这个理,木料的框架在墙壁间总是显露着的,而栋梁和椽桷在屋宅的内面和外面都是看得出的。
王维(六九九——七五九),中国最伟大的一位写景诗人,使用这方法写着:山中一夜雨,树梢百重泉。
王维(即王摩诘)的技巧据说是诗中有画,画中有诗,因为他同时又为大画家。
晚近如一八二四年,英国女子很愿意躺卧地板上,让她的母亲手足并施的用鲸须束压她的身体。
宛如中国绘画,那简略的笔法不是单纯的用以描出物体的轮廓,却是大胆的表现作者自己的意象,因是在中国建筑中,墙壁间的柱子和屋顶下的栋梁桷椽,不是掩隐于无形,却是坦直地表露出来,成为建筑物的结构形体之一部。
外国商人为预防中国之可能的进攻租界而所取的种种骚动的措施,实为他们的胆略和对于现代中国认识不足之铁证。
同样强大的是它所影响于著作家的力量,如苏东坡之辈,他们虽立于与理学家对抗的地位,但也颇以游戏三昧的姿态,用他们自己的轻松而爱美的笔调,玩玩佛学。
同样的技巧——不如说态度——在一切中国佳构诗句中所在都有。
同样的非难不能加诸中国艺术。
同样的悲悯,又可见之于谢枋得的《蚕妇吟》:子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。
同乡会又常附有公寓旅社的设备,颇似欧美的俱乐部,内部装置,也相当富丽。