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下面一首小诗,它就明显地充满着道家的情调:松下问童子,言师采药去;只在此山中,云深不知处。
下面一段是从中国著名剧本《缀白裘》里头拣选出来的,其文辞堪当中国第一流作品之称而无愧色,其形式采用小尼姑的口吻独白。
下面吾又摘录一首小诗,这是十六世纪末期陈眉公(继儒)遗给其子孙作为家训的箴铭的。
下面吾们讲述此意象文学的主要部分何以能不断生长发育其美的技巧,而渐臻于重要地位,以至恃其本身的真价值,强有力地获取现代之承认,并施展其影响力于一般人民,正统文学盖从未能收此同样伟大的成效。
系狱久之,果得白,逐践宿诺出家。
系依英文意译她的妙处是在替桃花设想的一种诗意的感想,假想它是有感觉的,甚至有“惨愁欲绝”之慨,这感想已邻近于泛神论。
戏曲发达于元代,时已第十一世纪,幻想小说如《西游记》出于同时,那时中国人的理想受了佛教思想的刺激,像这样的小说,仅至第九世纪始行萌芽,发达成熟,犹为十四五世纪(明代)事,清初为小说发达之最盛时期,《红
戏剧之表演手段赖乎对白,而歌剧之手段赖乎音乐与歌唱。
西洋名辞之介绍,实为自然的趋势,因为旧有名辞已不足以表现现代的概念。
西洋画家好像在裸体或近乎裸体的人像以外看不到甚么东西。
西洋风景画之最佳者,如柯乐(Corot)的作品,给我们同样的自然气氛的感觉。
戊寅九月至留都,抵岸,即访闵汶水于桃叶渡。
五、恋爱和求婚有一个问题可以发生:中国女子既属遮掩深藏,则恋爱的罗曼斯如何还会有实现的可能?或则可以这样问:年轻人的天生的爱情,怎么样儿的受经典的传统观念的影响?在年轻人,罗曼斯和恋爱差不多是寰宇类同
五、佛教佛教为输入中国而构成中国人民思想一部分之主要的异国思想。
吾人所可断言者,即婚姻为妇女惟一之保障,无论何时,男子的道德倘有疏懈,受痛苦者,厥为女性,不论是离婚是娶妾是重婚或滥施恋爱。
吾人说“仁义是美德”,他们亦将回答说:“不差,仁义是良行。
吾人决出全力以赴之。
吾人固犹忆中国画家常喜历访名山以澄清思虑而培养精神。
吾人必须团结一致。
吾人必须肯定的记取,中国绘画本不欲仅取细小部分之正确,苏东坡有言:“论画以形似,见与儿童邻;为诗必以诗,定知非诗人。
吾们中国人深信凡人皆有得意之一日,而“天理循环”,倘一个人而有才干,意志坚决,抱负不凡,总能攀高升腾。
吾们至今仍感觉到公民的太少,而私人的太多,其理由当归之于适当的法律保障之缺乏。
吾们只把他们当作圣贤君子看待。
吾们真欢喜看此等构造的线条,它指示出建筑物的基础形式,好像吾们欢喜看绘画底稿上有韵律的略图,它是代表对象物体的内容而呈现给我们的。
吾们在家庭中喝茶,又上茶馆去喝茶,或则独个儿,或则结伴而去,也有同业集会,也有吃讲茶以解决纷争的。