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孔子称君子者谓:“夫仁者,己欲达而达人,己欲立而立人。
孔氏学说竭力主张严格判别尊卑的社会。
孔氏的经书在吾们自己的纪元第六世纪时几将变成不可诵读。
孔门学者常自以为一种文化势力,宣扬此等区别而建立社会秩序。
可惜至今此时机犹未成熟也。
可是他们的势力却是不可轻侮,他们有一种阶级自觉,一种阶级组织,也有一种阶级的理想。
可是虽经将材料的现实加以主观的处理,其效果不是作家自我的困扰的固执,却为与自然完全的融和。
可是论到研究一整个国家,那普通人民便千万不容忽略过去。
可是法兰西还是少壮,德国当然也要同样干,没有一方面觉悟双方都是愚拙的,而大家想永远把对方镇压在铁蹄之下。
可是从此以后,好散文几成绝响。
可是此等容忍磨折的度量今被以“忍耐”的美名,而孔氏伦理学又谆谆以容忍为基本美德而教诲之,奈何奈何。
可是此等平面、圆锥、直线及波浪形,好像已竭尽了现代艺术家的才智。
可见之于妇人之心中,可见之于婴孩之心中,朝暮涌上你的心头,无时无刻不在心头。
可见其说道鬼神,于心甚安,真是天真可爱,故又说:祭神如神在敬鬼神而远之。
考试制度之确立,始自唐代,其雏型则脱胎于汉代之选举制度。
考试制度由其本质的性能,不能不是机械式的,不能不集中注意于知识量的蓄藏,而忽略判断的智质之发展。
看她一首小诗,倒是魔力非凡,相传一位北朝大将,竟能藉此短短数句之力,于新败之余,收集余众,激励将士,使军心复振,因能重整旗鼓,杀回战场。
卡而格林(BKarlgren)不久前写过一篇文章,表出中国著名批评家辨别古书真伪在争论中所用之诡辩,有许多错误实在幼稚得可笑,但这种错误必须待引用了西方方法才能显露出来。
据著者所知,其中有一部著作,经过三十年之著述期。
据著者所知,女人总避免使用抽象辞句,这一说可从女著作家所常用的字汇加以分析研究而证明。
据著者所见,魏碑实为书法艺术史中最光辉的作品。
据吾想来,这种无可无不可态度不会是人民的天生德性,而是我国文化上的一种奇异产物,是吾们旧世界的智慧在特殊环境下熟筹深虑所磨练出来的。
据我看来,书法艺术表示出气韵结构的最纯粹的原则,其与绘画之关系,亦如数学工程学天文学之关系。
据此等笔记所描写,倘有书生孤斋夜读,遇此等幽灵鬼怪出现,倒不甚可怕。
句句都是绘声绘色,有如bowwow(狗吠)PoohPooh(轻视)singsong(慢唱)那套原始式的语言。