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花园的“园”这个字,并不是草场或几何形花状的涵义,却是指一块土地,那里可以种蔬菜,栽果木,又可以树荫之下闲坐坐。

后之有御纂丛书《永乐大典》之出世。

后有宾察之选者求之,镒许焉。

后四十年间,夫妻偕老,二男并孝廉,擢第至丞尉。

后世因称此水为“妒妇津”(津在山东省)。

后来孔教学说出世,始萌女性须行蛰伏的意识;隔别男女两性的所谓礼教乃为孔门信徒所迅速地推行,其限制之严,甚至使已嫁姊妹不得与兄弟同桌而食。

后乎此,又来了宋代理学家,他们注定妇女必须过那掩藏的生活,而使妇女的再嫁成为犯罪行为。

后各长成,与倩娘常私,感想于寤寐,家人莫知其状。

衡之实际,一切有价值的文学作品,乃为作者心灵的发表,其本质上是抒情的,就是发表思考的文学也适用这种原理——只有直接从人们心灵上发生的思想,始值得永垂不朽。

和平,亦即为一种人类的卓越的认识。

何以不重返于自然?吾想几位西洋艺术家还得用一番苦功,创始用毛笔来写英文字,苦苦练他十年,然后,假使他的天才不差,或能真实明了性灵的原理,他将有能力写写泰晤士大街上的招牌字,而其线条与形态,值得称为艺术

好像因为人类既知道了文明的利益,同时又感觉到它的危险性。

好像出乎情理之外,却就当这个时代,中国妇女以善妒著名。

好散文的进展必须用天然的大脚步跨过去,而古典派散文的行动扭扭捏捏有似缠足的女人,每一步的姿态部是造作的。

好散文殆将需用一万至三万字以充分描写一个主要人物,例如斯得莱契(LyttonStrachey)或巴莱福特(GamalielBradford)的描写笔墨。

好散文不应该太文雅,而古典派的散文之惟一目的,却在乎文雅。

好散文必不能有太平衡的结构,而骈体文却是显明地过分平衡的。

好好受过教育的中国人没有会无故冒犯一个老年人的,恰如西洋君子不会有意得罪女人一样。

汉高祖起于沛县,即现在之徐州;晋室始祖起于河南;宋室始祖起于南部河北之涿县;明太祖朱洪武出生于安徽之凤阳。

汉代学者虽距战国未远,却于学术上未有新发展,仅致力于前代经书之训诂而已。

韩退之为唐代一大文豪,亦为拥护孔教的一大健将,他继承着孔子这种天真的态度。

韩退之为具有伟大胆识者,而且不是一个迷信人物,因为他是著名的《论佛骨表》的著者,在这篇文章里,他劝皇帝勿遣代表去迎佛骨。

韩退之到底诚意的信仰此事与否,殊无益以考究。

过了四十岁,他还不能成为坏坯子,那倘不是心脏萎弱者,便该是天生才子。

过了两千年可称为文明的生活,仍能产生这样的生活史料,使文学家得资以写出一部出色的故事,像《水浒》。

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