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论强壮的肌肉因为我们是动物，有一个会死的身体，所以我们也就有被杀的可能，一般的人当然是不喜欢被杀的。
论梦想有人说过，不知足是神圣的；我却以为不知足是人性的。
论不免一死因为我们有这么个会死的身体，以至于遭到下面一些不可逃避的后果：第一，我们都不免一死；第二，我们都有一个肚子；第三，我们有强壮的肌肉；第四，我们都有一个喜新厌旧的心。
笼统说来，中国的浪漫主义者都具有锐敏的感觉和爱好漂泊的天性，虽然在物质生活上露着穷苦的样子，但情感却很丰富。
笼统地说来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进；可是人类终是完全靠这种想像力而进步的。
流香渠上红粉残，祈年官里苍苔厚。
流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近。
另外又有一个关于国王的钟的古代日耳曼传说，也讲到同一的感觉。
另外的一位诗人白玉蟾，他把他的书斋题名“慵庵”，对悠闲的生活竭尽称赞的能事：丹经慵读，道不在书；藏教慵览，道之皮肤。
灵与肉有一桩最显明的事实而为哲学家所不愿承认的，就是我们有一个身体。
伶人的举手、投足、扭颈、转身、拂抽、掀髯，都有一定的尺寸，须经过严格的训练。
蔺且从而问之：“夫人何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身。
临唇之杯不免有失手之虞，可是一进唇内，就比较没有什么意外。
两者比较起来，尤以后者为更可恶。
两三座水塔，两三座钉有广告牌的钢架，一两座高入云霄的尖塔，鳞次栉比的沥青屋顶，形成了一些四方形的、垂直矗立的轮廓，全没有组织或次序，只是点缀着一些泥土，褪了色的烟囱，以及几根晒着衣服的绳索和许多交叉在
两人乞食，无问城郭村落，朱门百屋，仙观僧庐。
例如中国诗人白居易，他不过藉儒道以正行为，藉佛教以净心胸，并藉历史、画、山、河、酒、音乐和歌曲以慰精神罢了。
例如在看一出舞台戏的时候，更能表现出来。
例如英国这个最健全的民族，就是现实主义和理想主义适当地混合起来而成的。
例如宋朝著名画家米芾号“米颠”（即癫），有一次穿了礼服去拜一块岩石，要那块岩石做他的“丈人”，因此得了“米颠”的名号。
例如：我们看见一个人在田野里东张西望地在寻找东西。
例如，当母猪怀胎的时候，它就很合理地将它的胎儿由身上的横脊骨悬挂下来，像已洗涤干净的衣服晒挂在一条绳索上一样，重量的分配非常均称。
历史上一个指定时代中的事实，我们极易强记，但分别轻重和是非，则是一件极难的事情，而有恃于一个人的见解力了。
理智阶级常被合于情理的精神所压伏，尤其是被作家的艺术的感觉性所压伏，而无从活动。
理想主义和现实主义这两种力，在一切人类活动里，个人的、社会的，或民族的，都互相牵制着，而真正的进步便是由这二种成分的适当混合而促成；所谓适当的混合就是将泥土保持着适宜的柔软可塑的状态，半湿半燥，恰到好