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计算的本身，证明宇宙中实在有所谓算术上不能加以计算的东西。
几天之后，亚当跑去向上帝说：“请你将这女人带走，我实在不能和她过下去了。
几天之后，他又到上帝那里说：“你所创造的这个夏娃，仍请你收了回去，我发誓不能和她过下去。
急呼而讯之，正是—城中第一绝有心计人。
亟以胡饼遣之。
即在我们计划怎样去消遣暑假的时候，我们至少也要花些时间在探听我们所要到的地方。
即啸语亦不敢纵，非惟惊山灵，殆恐咫尺通乎帝座矣。
即使他不娶亲，也免不了和诗人华兹华斯一般依赖他姊姊过日子；或和诗人斯本塞一般的依赖他的管家婆。
即使是最神圣的人，总不能把饮食忘记到四五小时之上。
即使是一篇描写事实的文章，但躬亲其事和从书中读到事情的经过，其间也有很大的不同点。
即使是一个国王，他的床，似乎不需超过七尺，而且一到晚上，他也非到那边去躺着不可。
即如老子，他虽是第一个指点给我们知道“大块”是无言的，但他自己则在出函谷关去隐居深山，乐享余年之前，仍免不了听从人劝，遗留下传诸后世的五千言。
即从相宜或合格的观点上讲起来，我以为没有几个银行经理能像女人般的适宜于其职务。
基士爵士（SirArthurKeith）曾说过一句和中国人的感想不谋而合的话：“如果人们的信念跟我的一样，认尘世是惟一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。
基督徒不肯谦卑。
基督徒、希腊人、中国人关于人类的观念，世上有好几种：即传统的基督教观念，希腊的异教徒观念和中国人的道教和孔教的观念（因为佛教的观念太悲观了，所以我不把它包括进去）。
基督教在我看来，好似已使道德成为一件非常困难，非常复杂的事情。
基督教——有人称它为“两个没落世界（希腊和罗马）的最后叹息”——在今日还保存着这种特质，它还是被拯救问题所烦扰。
基督教有了这种理论，人类一下子就可以寻到一个可以赦免一切罪恶的方法，因此人类又找到了获得完美的方法。
基督教思想中最奇突的一点就是完美观念。
基督本人从来没有提起过原始的罪恶或救赎这件事情，所以它其实是并不符基督的训诲的。
机械式的惟理主义在这里是永远不可能的，而且对于逻辑的必须概念都抱着一种憎恶的态度。
或者我们反而倒有被束缚的危险。
或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。
或者更好些，找到一些人生问题的新论据。