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佛教在中国民间之效用,有如宗教之在其他国家,所以救济人类理性之穷。

佛教影响及与吾人之语言,及与吾人之饮食,及与吾人之绘画雕刻。

佛教一面以哲学,一面以宗教两种性质征服了中国。

佛教并未改变此等学者的信仰,却改变了孔子哲学本身的要旨。

疯狂样的赞美女人之纤足和她们的弓鞋的风气盛行于唐代。

非但不简单,此等庸俗的通性,不着边际,说来奇怪,会发展成很优美的辞令。

非但不把他们当作潜伏的坏蛋——这是我们老早应该如此的——却把他们当作君子看待。

房屋的外观很机敏地改变吾们的城镇的市容。

方叙语,遽起曰:“杖忘某所。

犯罪的是男子,男子不得不犯罪,可是每一次他犯罪,少不了一个女人夹在里头。

反之,向任何一面略作斜势,立刻可显觉紧张的气脉。

反之,男子实不甚受性的压迫,尤其那些较为富裕的阶级。

反抗西洋人之皮靴及其自由使用于中国苦力身上,确常含有相当内在的愤怒。

凡中式的绘画,无一非为表现最优之诗的意象者,而此最优的概念又无不赖乎暗示的方法。

凡政党将发动革命,则指责中央政府为腐败卖国,而中央政府则比较圆滑地请求革命党“合作以维和平”,又说什么“为了国家之团结”,“因为吾人生当国难时期”等等云云。

凡适用于农村者,亦必为都市共通精神的真髓。

凡失于分析者,辄成就于综合。

凡能明了时髦在女子心理上所占之势力者,类能明了这种制度的何以能持续而不衰。

凡环境许可的人,可以穿一双芒鞋,或坐一顶藤轿,到名山古刹去朝拜一番。

二种组织要素,具体字与抽象字,很丰富地含存于中国语言中。

而置妾制度所引起的问题,亦与一夫一妻制之成立而并兴。

而在。

而有一时期,他的作风曾成为盛行的文学时,尚拥有相当信徒,自成一派,世称公安派(公安为袁中郎出身的地名)。

而一个去看歌剧的人,乃准备花费这一个晚上的工夫,其间他的理智接受麻痹样的享受,他的感觉接受音乐色彩歌唱的媚惑。

而现在则各不相让,彼此掮着一夫一妻制的招牌,想撵出另一个人而攘取她的地位。

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