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再思其梗如何入瓶，或折或曲，**瓶口，方免背叶侧花之患。
再过了几天，亚当跑来请求上帝说：“请你把你所造的这个夏娃领回去吧，因为我绝对不能和她共同生活。
袁中郎的《瓶史》关于折花插瓶的文章，写得最好的也许是袁中郎。
元旦之神已经来临了，我早料到我要屈服的，因为一人总该近情，不近情就成书呆。
宇宙间有一个计划（“计划”一词，和“目的”一样，也是我所不欢喜的名词）——我的意思是说，宇宙间有一个模型；我们对于这整个宇宙，可以先有一种观念——虽然这个观念不是最后固定不移的观念——然后在这个宇宙里
与男友相处，爱说脏话，对女人则极其正流。
于是亚当觉得孤独，依然不快活；过了几天，他又跑来对上帝说：“把我的女人还给我吧，因为我没有她不能生活。
于是我起来，下楼，吃的又是桂圆条，鸡肉面，接着又是家人来拜年。
于是，理想的女人变成一个有完美的体态和肉体美的青年女人，然而在我的心目中，女人站在摇篮旁边时是最美丽不过的，女人抱着婴孩时，拉着一个四五岁的孩子时，是最端庄最严肃不过的，女人躺在床上，头靠着枕头，和一
又在一幅宋代的绘画，画中是四个学者装束的人在一个秋天的树林里漫游着，仰首在眺望上头那些枝丫交错的雄伟的树木。
又有一次，他说：我只是一团矛盾而已，但是我以自我矛盾为乐。
又是一些水塔，又是一些砖屋。
又称自己是“热心人冷眼看人生”的哲学家。
有一位中国青年诗人已经警告我们说，青春的泉源是一种愚弄人的东西，世间还没有人能够以“绳系日”，使它停住不前。
有一点值得注意，就是在我们所欣赏的众树之中，松、竹和梅是和严冬有关系的，我们称之为“岁寒三友”，因为松和竹都是常青树，而梅树又在残冬和初春开花。
有一次，我在牯岭避暑，躺卧在山顶上，那时我开始看见两个跟蚂蚁一样大的小动物在一百英里外的南京，为了要服务中国而互相怨恨，钩心斗角；这种事情看来真有点滑稽。
有些作家曾称中国人的祖先的崇拜为一种宗教，在我看来，这大抵是对的。
有些英国人私下羞怯地承认他们真的喜欢中国菜肴，但体面的英国人绝不会在上海的夜总会里声言他喜欢中国菜肴、中国女人或中国民众，否则他会被讥为“怪种”而即刻面子丢尽……事情发展到这样的地步：中国人当着洋人的
有些享受是显而易见的，如食物的享受，欢乐的社交会或家庭团聚，天气晴朗的春日的野游；有些享乐是较不明显的，如诗歌、艺术和沉思的享受。
有些人的确有着欢乐的生活，但其他的人却没有。
有些人不愿做父母，象树木花草不愿产生种子去赓续它们族种的生命一样，可是没有人能够拒绝有父母，正如没有树木能拒绝由种子产生出来。
有些非常美丽的古藤，看来真象卧龙，便有人称之为“卧龙”。
有时话谈得开心，我还不感倦意，只是想休息一会，我就把它带到楼上，在床上阅读。
有时，青年男女不愿意结婚，是因为他们家庭方面的责任，也许他的父亲早逝，母亲是一个寡妇，而又有一群弟妹，使他觉得没有力量获取一个配偶。
有人要与你共享这一切的权利。