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所以，由一个印度故事的作者那时到二十世纪初叶王尔德的时候，人类的智慧似乎不曾有过一时的进步，因为那个写出创造天地的印度故事的作者，在四千年前所表现的思想，和王尔德的见解颇为相同。
所以，我只好放弃这个问题，认为无解决之望了。
所以，我们有一个重大的问题，就是恢复了大自然，把大自然带回家庭里来。
所以，我们看见一个根本的事实，就是：人生最重要的关系是父母和子女的关系，任何一种人生哲学如果不讲求这个根本的关系，便不能说是适当的哲学，甚至于不能说是哲学。
所以，我们第一步必须给人类很多的土地。
所以，我们常常称美丽的，隐逸的少女，或隐居山中，鄙视名利权势的大学者为“空谷幽兰”。
所以，我们必须把人类的生命视为一种生长或赓续，每个人在家族历史里扮演着一个角色，对整个家族履行其责任，使他自己和家庭获得耻辱或光荣。
所以，收集书籍的方法似乎也变得俗陋了。
所以，世间只有这个劳苦工作着的人类，驯服地关在笼子里，可是没有食物的供养，被这个文化及复杂的社会强迫着去工作，去为自己的供养问题而烦虑着。
所以，世间有少数的树木比较常常成为绘画和诗歌的题材。
所以，能有一个好祖先，沾点祖传的光辉，这于人实在大有裨益。
所以，梅树特别象征着清洁的性格，那种清爽的、寒冷的冬天空气所具有的清洁。
所谓线条，并不是指一条直线，一个圆圈，或一个三角形，而是大自然的嶙峋的线条。
孙儿的健康和他们所将受的家庭教养（这一点很受人们的重视），完全要看媳妇自己所受的教养如何。
虽双方的概念都以女性为包含有娇媚神秘的意识，但其观点在根本上是不同的，这在艺术园地上所表现者尤为明显。
虽然如此，我们有一种不可避免的倾向，就是喜欢直线和四方形；这些直线和四方形只有在树木的陪衬下，才能够显出它们的美点。
虽然如此，如果一只莽丛中的野兽跑到都市来，知道人类生活的匆忙是为了什么目的，那么，它对这个人类社会一定会发生很大的疑惑。
虽然如此，男人却是和女人过着共同生活的，这真是怪事。
虽彼此时代不同。
宋朝一位诗人和隐士林和靖说：他是以梅为妻，以鹤为子的。
松树因为具有这种古色古香之美，所以在树木中占据着一个特殊的地位，有如一个态度悠逸的退隐的学士，穿着一件宽大的外衣，拿着一根竹杖在山中的小道上走着，而被人们视为最崇高的理想那样。
松树比其他的树木更能表现出清高的性格。
四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。
思想较不清楚的女人几乎以为她们要得到男人，占有男人，唯一的方法是利用性的吸引力。
说避暑之益我新近又搬出分租的洋楼而住在人类所应住的房宅了。