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亦可表示幽默，使人发笑，常在撇开禁忌，说两句合情合理之话而已。
议论纵横之幽默，以庄为最，诗化自适之幽默，以陶为始。
议论纵横之幽默，既不可见，而闲适怡情之幽默，却不绝的见于诗文。
以一个教会学校出身之人，英文呱呱叫，一到北平，怎么会不自觉形秽？知耻了有什么办法？只好拼命看中文，看一本最好的白话文学（《红楼梦》），又已做教师，不好意思到处问人，只在硫璃厂书肆中乱攒。
以下在美国出版。
以我的情形来说，这种抛弃的过程，是走一条曲线返回中国学术的研究，而且把我的基督信仰跟着抛弃。
以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹
以外我有一个温柔谦让天下无双的母亲，她给我的是无限无量恒河沙数的母爱，永不骂我，只有爱我。
以逃难起，以逃难终。
以私意观之，木兰、莫愁、曼娘、立夫、姚思安（木兰父，百万富翁，药店茶号主人）、陈妈、华大嫂为第一流人物。
以是与非为例，它把真与假，对与错两种相对的观念并合起来，区域的界线是消灭了。
以上走第一条路的人所不谈的，这些人乃大谈特谈。
以上所说的那种信仰未免太使真诚的基督教徒惶惑不安了。
以上所列包括所有我所写的书及在《纽约时报》，《纽约时代》（Times），《亚州》杂志（Asia），《新共和》（NewRepublic），《读者文摘》（Reader′sDigest），《哈普》杂志（Ha
以上所举三点，是西洋思想之长处，也就是他们的短处。
以上是关于美感方面。
以上三节分别选自《从异教徒到基督教徒》的第一章、第二章，以及第三章的第一节。
以三分钟之麻烦，易数小时之舒服，仍是值得。
以人性（人道）之尊严为号召，这一来有如异军突起，攻吾不备，遂被克服。
以全书结构而言，木兰、莫愁、立夫、姚思安，为主中之主。
以前在国外与一家书局签定合同，也是非常潇洒，带几分书生本色，书局要怎么样就怎么样，大家是朋友，毫不计较，慨当以慷合同就签了。
以前研究汉字索引，编英文教科书，近来研究打字机，也都是看别人不做，或做不好，故自出机杼兴趣勃然去做而已。
以前他的食囊总是非常饱满的，此刻却是空无一物。
以前名流学者，没人敢办幽默刊物，就是方巾气作祟，脱不下名流学者架子，所以逼得我来办了。
以前林琴南、辜鸿铭、胡适之、陈独秀同在北大讲学，因此今人叹北京大学之伟大，便只是这个宽大自由道理。