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嵇康的名句
简介:嵇康(224年-263年,一作223-262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。
俯仰自得,游心太玄。
嘉彼钓翁,得鱼忘筌。
流磻平皋,垂纶长川。
目送归鸿,手挥五弦。
息徒兰圃,秣马华山。
郢人逝矣,谁与尽言?。
今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。
斯已然之事,先贤所不疑也。
有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。
故人知情不可恣,欲不可极故,因其所用,每为之节,使哀不至伤,乐不至淫,斯其大较也。
故章为五色,发为五音;音声之作,其犹臭味在于天地之间。
何以明之?夫殊方异俗,歌哭不同。
今蒙启导,将言其一隅焉。
其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。
岂以爱憎易操、哀乐改度哉?及宫商集比,声音克谐,此人心至愿,情欲之所锺。
然『乐云乐云,锺鼓云乎哉?哀云哀云,哭泣云乎哉?因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。
主人应之曰:斯义久滞,莫肯拯救,故令历世滥于名实。
夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
而发万殊之声,斯非音声之无常哉?然声音和比,感人之最深者也。
夫内有悲痛之心,则激切哀言。
今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脱同字,依注改补。
劳者歌其事,乐者舞其功。
使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。
言比成诗,声比成音。
杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。
朝游高原,夕宿兰渚。
俛仰慷慨,优游容与。
邕邕和鸣,顾眄俦侣。
鸳鸯于飞,肃肃其羽。
鸳鸯于飞,啸侣命俦。
朝游高原,夕宿中洲。
交颈振翼,容与清流。
嗟我征迈,独行踽踽。
咀嚼兰蕙,俛仰优游。
仰彼凯风,涕泣如雨。
泳彼长川,言息其浒。
泳彼长川,言息其沚。
陟彼高冈,言刈其楚。
陟彼高冈,言刈其杞。
嗟我独征,靡瞻靡恃。
穆穆惠风,扇彼轻尘。
所亲安在,舍我远迈。
寤言永思,寔钟所亲。
仰彼凯风,载坐载起。
伊我之劳,有怀遐人。
奕奕素波,转此游鳞。
哀乐之作,亦有由而然
案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来
百年之期,孰云其寿
必若所言,则浊质之饱,首阳之饥,卞和之冤,伯奇之悲,相如之含怒,不占之怖祗,千变百态,使各发一咏之歌,同启数弹之微,则锺子之徒,各审其情矣
不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也
不可守咫尺之度,而疑离娄之察;执中痛之听,而猜锺子之聪;皆谓古人为妄记也
不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也
察者欲因声以知心,不亦外乎?今晋母未待之于老成,而专信昨日之声,以证今日之啼,岂不误中于前世好奇者从而称之哉?秦客难曰:「吾闻败者不羞走,所以全也
乘流远遁,抱恨山阿
垂涕则形动而可觉,自得则神合而无忧,是以观其异而不识其同,别其外而未察其内耳
春木载荣,布叶垂阴
此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣
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