作者：安世高
安世高博学多识翻译佛经，并对其翻译的诸多佛进进行介绍
安世高，名清，字世高，原是安息国太子。据《出三藏记集》卷十三载，他博学多识， 外国典籍，莫不该贯，七矅五行之象，风角云物之占，推步盈缩，悉穷其变，兼洞晓医术，妙善针脉，睹色知病，投药必济.是一位集通晓天文、风角、医学于一身的佛教徒，在西域各国远近闻名。父王死后，他 深悟苦、空，厌离名器 ，不继承王位，把它让给了叔父，自己出家修道， 博综经藏，尤精《阿毗昙》学（按：指上座部系统说一切有部的理论学说），讽持禅经，略尽其妙.曾游历西域各国，通晓各国语言。在汉桓帝建和二年（公元148年）来到洛阳，不久学会汉语。那时，佛教传入中国内地已有一百多年了，在宫廷中和社会上已有不少信仰者，为了让社会上更多的人更好地了解佛教，信仰佛教，安世高即从事佛经的翻译工作。到汉灵帝建宁年间（公元168年- 172年）为止，翻译工作长达20余年。汉灵帝末年，中原战乱，安世高避乱到江南的江西、浙江等地。有不少关于他的神奇故事在民间流传，晚年踪迹不详，在中国活动约30年。据说最后病死于会稽（今浙江绍兴）。
安世高译出的佛经，确实部数历来各种经录的记载互有出入。晋代道安编纂的《众经目录》，列举所见过的安世高所译经典共35种，41卷。其后历经散失，现存22种，26卷。《历代三宝记》则说安世高的译经多达176种之多，《开元释教录》订正为95部，都比《众经目录》为多，但根据不足，不太可靠。梁僧祐《出三藏记集》卷二《新集经论录》里，称安世高译经为34种，40卷。在现存的22种经中，属于阿含的16种，属于修持的5种，属于阿毗昙的1种，在安世高所译的经典中，主要有《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》、《百六十品经》、《九横经》、《七法经》、《五法经》、《义决律》、《思惟经》、《十二因缘经》、《难提伽罗越经》、《五十校计经》、《七处三观经》、《积骨经》、《八正道经》、《切流摄守因经》、《本相猗致经》、《是法非法经》、《人本欲生经》、《漏分布经》、《长阿含十报经》等等。《四谛经》、《十四意经》、《九十八结经》等，道安说像是安世高的撰述。
安世高翻译的佛经，与他同时的严佛调在《沙弥十慧章句序》中说：凡其所出，数百万言，或以口解，或以文传 ，①口译而由他人执笔成书的，就像讲义一样，如《十二因缘经》便属于这一类。此书在别的经录里则被称为《安侯口解》。这是由于安世高出身王侯，出家后仍被人们称之为 安侯 ，所以经录家就沿用了。但安世高的翻译仍以笔译为主。他的译文条理清楚，措辞恰当，不铺张，不粗俗，恰到好处。但总的来说，仍偏于直译。晋道安评价说，安世高 译梵为晋（按：' 晋' 为' 汉' 之误），微显阐幽 ②； 言古文悉，义妙理婉③； 辞旨雅密，正而不艳 ， 世高所出，贵本不饰 ④。谢敷说安世高 其所译出，百余万言，探畅幽渊，赜玄难测.⑤梁慧皎评价安世高的译经说：所出经论，……义理明晰，文字允正，辨而不华，质而不野。凡在读者，皆亹亹而不倦焉。⑥由于当时汉译佛经尚属创举，没有其他译作可资观摩取法，安世高的译文难免有不适当之处。
安世高翻译的多属于小乘佛教，其作品在当时和后世留下了很大影响
安世高所译的佛经，就思想体系上说多属小乘佛教，他重点地翻译了禅数两方面的学说。道安说：其所敷宣，专务禅观 ；①又说 昔汉氏之末，有安世高者，博闻稽古，特专阿毗昙学，其所出经，禅数最悉.② 安世高善开禅数.③由于安世高擅长于阐明禅数，所以他的译经也以禅、数最为完备。
禅 ，是指禅法，即通过禅定静虑而领悟佛教之道，其方法很多。安世高所译禅法，以 安般守意 影响最大，它要求坐禅时专心计数呼吸次数，使分散浮躁的精神专注，从而进入到安谧宁静的境界。这种修禅方法与当时神仙方术家的 食气 、 导气 、 守一 等说法是相似的，容易被人接受。如《安般守意经》、《大十二门经》、《小十二门经》、《大道地经》、《五十校计经》、《阴持入经》、《禅行法想经》等都是指导人们修习禅法的佛经。
数 ，是指数法，即阿毗昙，是用数字把佛教中名目众多的名词概念加以分类论述，从而阐释佛教基本理论的一种方法。如四谛、八正道、十二因缘、五蕴（ 阴 ）、十二处（ 入 ）、十八界（ 本持 ）、十二门禅等等。安世高翻译的《五法经》、《七法经》、《十二因缘经》、《十四意经》、《阿毗昙五法经》、《阿毗昙九十八经》等是属于数法的译典。
安世高所译的佛经 义理明晰，文字允正，辨而不华，质而不野 ④，给当时初学佛教的人带来了极大的方便，佛教徒可以通过这些译典加深对佛教的理解。所以，安世高的翻译，在佛教史上产生了重大的影响。当时严佛调撰写的《沙弥十慧章句》，开始发挥安世高的学说。安世高翻译的禅经之一《阴持入经》，是提倡由禅定退治烦恼，由戒、定、慧三学控制贪、瞋、痴三毒之方法的小乘经典，这部经典在魏晋时就有注释了。东吴康僧会曾从安世高弟子南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧随学，并帮助陈慧注解了《安般守意经》。晋僧道安对安世高所译禅法有深刻的理解，为《大十二门经》、《小十二门经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《人本欲生经》、《大地道经》等经作序作注。东晋隐士谢敷也曾为《安般守意经》作序。由此可见，安世高所译的经籍，在当时和后世都有相当的影响。