作者：全祖望
赵宗正，袁元龙以及李志军等人所作文章中均对全祖望的经学思想有详细描述
全祖望有极强的经世致用思想，赵宗正的《万斯同、全祖望的经世史学思想》（陈鼓应等主编《明清实学思潮史》第五十章，齐鲁书社1989年7月第1版）、袁元龙的《漫议实学，兼论全祖望在清实学上的贡献与地位》、李志军的《全祖望实学思想的特征及其影响》（二文皆见于《史心文韵》）等文，对此都有详细论述。张丽珠的《全祖望之史学研究及其影响》指出，全祖望的史学是道德教化下的史学，他是以史教忠、崇尚气节、以文明道，所以汲汲从事于表，彰忠义的史学工作，也使得他的史学特色表现为富于史识、谨于史法、长于史论、善于史裁（《越魂史笔》）。文畅平《全祖望史学思想初探》（《衡阳师范学院学报》2003年第3期）、汪建丰、陈欣《全祖望史学思想探析》（《浙江学刊》2005年第2期）、潘起造《全祖望的经世史学》（《越魂史笔》），都持相似观点。
在经史关系上，吕建楚《全祖望学术特点浅论》认为，全祖望有以经史以根，史学为辅的思想。杜维运《全祖望之史学》（台湾东大图书有限公司《清代史学与史家》1984年8月初版）认为，全祖望的史学渊源为理学，他“讲宋明理学而无门户之见，实已达于一精湛境界”，所以文章富于感情，醉心正义，拳拳于故国乔木之思，此“由内而外之学也”。
郑吉雄《史心文韵》解决了全祖望既承认清朝又写南明志士的思想矛盾
“去短集长”既是全祖望的史学方法，也是其史学思想。吕建楚《全祖望学术特点浅论》认为全祖望反对门户之见，注重独创精神。郑吉雄《论全祖望“去短集长”的治学方法》（《史心文韵》）从治学方法考察全祖望的史学思想，调和前人解释全祖望思想轩格之处，正因为包容会通，所以写学术史时，不主一家，客观实录，而且在政治上也会包容异代，“故国不可遽剪”，解决了全祖望既承认于清朝，又大量写南明志士的思想矛盾。