作者：全祖望
全祖望所著显现出既有其坚持民族气节的因素，也与其史家强烈的责任心
光明日报《全祖望<素负民族气节>异议》、一文影响较大，引起了几篇反驳文章，坚持谢国桢等人所说的全祖望“素负民族气节”的观点。方祖猷从全祖望家世考证入手，认为他是有亡明之痛的，那些感情充沛的碑传文，正是他内心的写照。在清廷文字狱的高压下，只得打着“忠”的旗号，以避开迫害。与吕建楚针锋相对的是，认为全祖望不是完全的“天命论”者，承认清朝入主，并不说明不负民族气节（《全祖望的民族思想辨》，宁波大学学报（教育科学版）1984年3期）。徐光仁的《论全祖望素负民族气节》（《社会科学研究》1986第4期）一文，也对《异议》的观点加以反驳。文章从全祖望的生平与著作中，发掘全祖望的亡明之痛，强调了全祖望的民族气节，认为《异议》一文所说全祖望激励士气的客观效果与全祖望的主观民族思想分开是不适当的。杨绪敏、曹威《试论全祖望表彰明季忠烈的动机及策略》（《扬州大学学报》2005年7月）认为，全祖望在《鲒琦亭集》中顺应了清初统治者借宣扬忠孝节义以笼络人心的需要，地借为《明史》增补史实，对明末忠烈之士的事迹作了详细的描述，热情讴歌了抗清志士的高风亮节，其中既有其坚持民族气节的因素，也与其史家强烈的责任心相关。
全祖望被李绂所重用，受张廷玉与李绂不和影响被降职知县，遂愤而辞官
浙江鄞县（今宁波）人。乾隆元年（1736）进士，被李绂所重用，因李绂与张廷玉不和，散馆后以知县任用，遂愤而辞官不复出。后任蕺山、端溪等书院讲席，其学术为士林所推重。尤于史学、文献学多有建树。黄宗羲《宋元学案》未完成而卒，他博采诸书加以补辑，成书百卷。又七校《水经注》，三笺《困学所闻》。研治宋末及南明史事，留心乡邦文献。所著《鲒埼亭集》，收明清之际碑传极多，富有史料价值。又答弟子董秉纯、张丙、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义，录为《经史问答》10卷。
一生大部分时间用于文献的收集及整理，是这一时期文献学代表人物。世代有藏书。先世“阿育山房”藏书甚富，大半抄自城西丰坊“万卷楼”，然过后皆为其子孙尽以遗书为故纸，论斤两出售。他又重为搜罗，少年时，曾登范氏“天一阁”，谢氏“天赐阁”、陈氏“云在楼”，赵氏“小山堂”等藏书楼，遇见稀有之本即借抄，所藏先后达5万余卷，贮于“双韭山房”和“丛书楼”中。“双韭山房”在鄞县大雷群山中，因山溪多产野韭菜，故名。
编撰有《双韭山房藏书目》。对地方文献收藏颇为勤奋，自称“四明志乘，以吾家为最备”。所作藏书记闻颇多，如《天一阁藏书记》、《小山堂祁氏遗书记》、《二老阁藏书记》、《小山堂藏书记》、《旷亭记》、《胡梅磵藏书窖记》、《双韭山房藏书记》等，是研究藏书文化史的珍贵史料，对研究古代私人藏书有较高价值。晚年穷困，万余卷典籍尽归卢址“抱经楼”。著《七校〈水经注〉》、《续甬上耆旧诗》、《困学纪闻三笺》、《公车征士小录》、《经史答问》、《汉书地理志稽疑》、《句余士音》、《鲒埼亭集》等30余种。