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而后
【而后的拼音】
而后 : 閞 h騯
【而后的意思】
以后；然后：确有把握～动手。‘以后 ’可以单用，表示从现在以后，‘而后 ’不能单用。
【用而后造句】
而后
来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
罗振玉呢，也算是遗老，曾经立誓不见国门，
而后
来仆仆京津间，痛责后生不好古，而偏将古董卖给外国人的，只要看他的题跋，大抵有“广告”气扑鼻，便知道“于意云何”了。
余立行试服，则咳果止，兼旬
而后
，体气渐复，因念一旦国家有事，吾必身列戎行，一展平生之壮志，灭此朝食，行有日矣。
一八○九年他在《动物学哲学》一书中提出“直接顺应说”，认为生物进化的主要原因是由于受环境的直接影响，器官用进废退，
而后
天获得的性状又可以遗传。
“治国平天下”语出《礼记·大学》：“国治
而后
天下平。
其时学者，无不尽其心力，竭其智能，见兵士不足，则补以发明，武具不足，则补以发明，当防守之际，即知有科学者在，
而后
之战胜必矣。
如中国之诗，舜云言志；
而后
贤立说，乃云持人性情，三百之旨，无邪所蔽。
虽未生以前，解脱
而后
，或以其声为不足听；若其生活两间，居天然之掌握，辗转而未得脱者，则使之闻之，固声之最雄桀伟美者矣。
英人道覃有言曰，美术文章之桀出于世者，观诵
而后
，似无裨于人间者，往往有之。
裴彖飞自记曰，去三月十五数日
而后
，吾忽为众恶之人矣，褫夺花冠，独研深谷之中，顾吾终幸不屈也。
又《右台仙馆笔记》清代俞樾作中有《山东陈媪》一条：乙客死于外，乙妇挟其资再嫁，
而后
夫好饮博，不事恒业，不数年罄其所赍。
在女子，是从有了丈夫，有了情人，有了儿女，
而后
真的爱情才觉醒的；否则，便潜藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。
然
而后
或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通
而后
快。
嵇康《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱
而后
治。
而后
贤秉正，视同土沙，仅赖《太平广记》等之所包容，得存什一。
倘将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘，故古者尝结绳而治，
而后
之圣人易之以书契。
其良人出，则必餍酒食
而后
反；其妻问所与饮食者，尽富贵也。
其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒食
而后
反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞰良人之所之也。
又其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老
而后
六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇埶利而羞贫贱，此其所蔽也。
‘野有众逐虎’句意亦健，何必谓之野外，
而后
云攘臂也。
《礼记·大学》中有“致知在格物，物格
而后
知至”的话。
我们这曾经文明过
而后
来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。
“不为祸始”、“不为福先”，语见《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始；感
而后
应，迫
而后
动，不得已
而后
起。
既然十之九不是好东西，则被捧
而后
，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。
学者文人们正在一日千变地进步，大家跟在他后面；他走的是小弯，你走的是大弯，他在圆心里转，你却必得在圆周上转，汗流浃背而终于不知所以，那自然是不待数计龟卜
而后
知的。
据《史记·高祖本纪》：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！“死
而后
已”语见诸葛亮《后出师表》。
那么，我的死相也还得装下去，装下去，“死
而后
已”，岂不痛哉！我于是又恨我生得太迟一点。
“从优拟恤”，谁曰不宜！？而今
而后
，庶几“中国教育界”中，不至于再称异己者为“卢布党”欤？四月六日。
而后
于以拙胜巧之中。
语曰，‘出于何典’？而今
而后
，有人以俗语为文者，曰‘出于《何典》’而已矣。
我或者“把根本忘了”也难说，但我还只愿意和外国以宾主关系相通，不忍见再如五胡乱华以至满洲入关那样，先以主奴关系
而后
有所谓“同化”！假使我们还要依据“根本”的老例，那么，大日本进来，被汉人同化，不中用了
最颂扬的，是伊孛生早先文坛上的敌对，
而后
来成了儿女亲家的毕伦存。
孝观先生：我的无聊的小文，竟引出一篇大作，至于将记者先生打退，使其先“敬案”
而后
“道歉”，感甚佩甚。
鲁迅按：在五六年前，我对于中国人之发“打拳热”，确曾反对过，那是因为恐怕大家忘却了枪炮，以为拳脚可以救国，
而后
来终于吃亏。
大而天地民物，小而视听言动，一以礼为依归，自礼教蜪废，
而后
法治始兴。
成仙，这变化是很大的，但是刘太太偏舍不得老家，定要运动到“拔宅飞升”，连鸡犬都带了上去
而后
已，好依然的管家务，饲狗，喂鸡。
倘使日本人不再攻榆关，我想，天下是太平了的，“必先安内
而后
可以攘外”。
据宋代朱熹《集注》：“仲尼之门，五尺童子羞称五霸，为其先诈力
而后
仁义也。
然
而后
来的情形证明了共产主义没有上帝那样的可以通融办理，于是才下了剿灭的决心。
晓角海派《大公报》的《大公园地》上，有《非庵漫话》，八月二十五日的一篇，题为《太学生应试》，云：“这次太学生应试，国文题在文科的是：《士先器识
而后
文艺》，理科的是《拟南粤王复汉文帝书》，并把汉文帝遗南
又一生在《士先器识
而后
文艺》题后，并未作文，仅书‘若见美人甘下拜，凡闻过失要回头一联，掷笔出场而去。
《诗经》云：“式相好矣，毋相尤矣”，起源是算得很古，离文武周公的时候不怎么久就有了的，然
而后
来好像并不算十分冠冕堂皇的好话。
然
而后
来我明白我倒是错了。
认为前者“平凡”“庸俗”，是作者“失败的地方”，
而后
者如《端午节》，“表现方法恰与我的几个朋友的作风相同”，“作者由他那想表现自我的努力，与我们接近了”。
必欲拔除之
而后
快。
易卜生被称颂为改革社会的先驱，陀思妥以夫斯基被称为人道主义的极致者，还须赖他们自己特有的精妙的才技，经几个真知灼见的批评者为之阐扬
而后
可。
然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，
而后
者尤与时宜不合。
那是要老旦出场的，老气横秋地大“放”一通，直到裤子后穿
而后
止。
但我也并非和它前生有仇，是因为我所看的只有《申报》和《大晚报》两种，
而后
者的文字往往颇觉新奇，值得引用，以消愁释闷。
《疯姑娘》译者附记勃劳绥惠德尔作《在他的诗和他的诗人的影象里的芬阑》FinnlandimBildeSeinerDichtungundSeineDichter，分芬阑文人为用瑞典语与用芬阑语的两群，
而后
这就是所谓“痛快”罢？我就是想借此先将那肿痛提醒，
而后
将这“痛快”分给同病的人们。
至于本篇的取材，则上半虽在《出埃及记》，
而后
来所用的却是《民数记》，见第二十五章，杀掉的女人就是米甸族首领苏甸的女儿哥斯比。
我们看起作品来，总觉得前者虽写革命或建设，时时总显出旁观的神情，
而后
者一落笔，就无一不自己就在里边，都是自己们的事。
序言中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，
而后
中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详。
唐宋
而后
，作者弥繁，中间诬谩失真，妖妄荧听者，固为不少，然寓劝戒，广见闻，资考证者，亦错出其中。
《汉书》《朔传》赞云，“朔之诙谐逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，儿童牧竖，莫不眩耀，
而后
之好事者因取奇言怪语附著之朔。
然
而后
来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。
唐人传奇留遗不少，
而后
来煊赫如是者，惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。
宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吴淑
而后
，仍多变怪谶应之谈，张君房之《乘异记》，张师正之《括异志》，聂田之《祖异志》，秦再思之《洛中纪异》，毕仲询之《幕府燕闲录》，皆其类也。
至玄奘入竺，实非应诏，事具《唐书》，又有专传曰《大慈恩寺三藏法师传》，在《佛藏》中，初无诸奇诡事，
而后
来稗说，颇涉灵怪。
【而后诗词名句】
遂相与订正，阅数月
而后
定。
独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者
而后
知也。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，
而后
可以动于险。
凡主将之道，知理
而后
可以举兵，知势
而后
可以加兵，知节
而后
可以用兵。
夫有舜
而后
知放四凶，有仲尼
而后
知去少正卯。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然
而后
世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心
而后
已。
归来也，问渊明
而后
，谁是知音。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，
而后
知天下之文章聚乎此也。
今
而后
，村书杂字，尽有老生涯。
老苏
而后
坡仙。
孟子去齐，三宿
而后
出昼，犹曰：“王其庶几召我。
民病
而后
图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，
而后
虫生之；人必先疑也，
而后
谗入之。
情横于内而性伏，必外寓于物
而后
遣。
然则非诗之能穷人，殆穷者
而后
工也。
壬午秋，省台檄交至，君奉命以往，阅岁
而后
归，归则诸公已列剡交荐矣。
三十
而后
仕，五十
而后
爵。
是故燕虽小国
而后
亡，斯用兵之效也。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，
而后
可以死。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，
而后
及其疏远之贤。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，
而后
知天下之巨丽。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，
而后
可与之皆死。
主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入
而后
已。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸
而后
已。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣
而后
贵之也。
人之于言也亦然，有不得已者
而后
言。
劳苦变动，
而后
能光明，古之人皆然。
孜孜矻矻，死
而后
已。
嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，
而后
人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死
而后
止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；
必蚕绩
而后
成者也；其他所以养生之具，皆待人力
而后
完也；吾皆赖之。
汉史既传其事，
而后
世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
四海无波八表臣，如今
而后
君看取。
而后
之学者，或号为韩张。
豫樟生深山，七年
而后
知。
叹息嵩山老，
而后
知其尊。
而今
而后
，汝宜饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人
而后
已。
吾所以为此者，以先国家之急
而后
私仇也。
呜呼！今
而后
，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。
故九万里，则风斯在下矣，
而后
乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，
而后
乃今将图南。
旬有五日
而后
反。
惟是京口翟伯寿，余生平至交，昨豪夺余自秘着色袖卷，盟于天
而后
不复力取归。
江南多秋热，至九日
而后
凉。
人祸之兴，吾安知其所极耶？然则如之何
而后
可也？曰：崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼。
言必欲有终箴戒
而后
已。
(孛老云)你曾娶妻来么？(崔甸士云)上告伯父，古人有云：先功名
而后
妻室。
定
而后
止。
侍卫可见者：灵官法服骑而夹侍二人，力士黄麾前导二人，仪剑四人，金围子四人，夹辂黄幡二人，五色戟带二人，珠幢二人；金龙旗四人，负纳陛
而后
从二人。
【而后相关词语】
而上
而下
而且
而乃
而亦
而今
而今而后
而何
而公
而况
而后
而外
而夫
而姬壶
而已
而往
而或
而来
而此
而立
而立之年
而翁
而还
而降
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