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古今
【古今的拼音】
古今 : gǔ jīn
【古今的意思】
1.古代和现今。
【用古今造句】
狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔的一张铜版画AllegoriederWollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外
古今
一致的。
就我现今所见的教孝的图说而言，
古今
颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九是“哭”和“拜”。
我只要说近来却在中国人所理想的
古今
人的脸上，看见了两种多余。
古今
中外，其揆一也。
《
古今
史疑大全》5出版，有名人学者往来信札函件批语颂辞共二千五百余封，编者自传二百五十余叶，广告登在《艺术界》，谓所费邮票，即已不赀，其价值可想。
《
古今
史疑大全》这是影射顾颉刚的《古史辨》而虚拟的书名。
而才子却此外还要看小说，例如《红楼梦》，还要做考试上用不着的
古今
体诗③之类。
古今
体诗古体诗和今体诗。
无论
古今
，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。
因为这时已经输入了蒲力汗诺夫，卢那卡尔斯基等的理论，给大家能够互相切磋，更加坚实而有力，但也正因为更加坚实而有力了，就受到世界上
古今
所少有的压迫和摧残，因为有了这样的压迫和摧残，就使那时以为左翼文学将
我才知道中外
古今
，无不如此，真是读书可以养气，竟没有先前那样“不满于现状”了，并且仿《三闲集》之例而变其意，拾来做了这一本书的名目。
其苦乐之不同，有如此者，呜呼！不错，中外
古今
的小说太多了，里面有“舆榇”，有“截指”⑥，有“哭秦庭”⑦，有“对天立誓”。
盖科学发见，常受超科学之力，易语以释之，亦可曰非科学的理想之感动，
古今
知名之士，概如是矣。
《西湖佳话》全名《西湖佳话
古今
遗迹》，题古吴墨浪子撰，十六卷，收话本十六篇。
非同讲史，易于铺张；而且又须有“谈论
古今
，如水之流”的口辩。
迹变态之事；说铁骑儿，……谈论
古今
，如水之流。
前有即空观主人序云，“龙子犹氏所辑《喻世》等书，颇存雅道，时著良规，复取
古今
来杂碎事，可新听睹，佐谈谐者，演而畅之，得若干卷。
又可知小说取材，须在近时；因为演说古事，范围即属讲史，虽说小说家亦复“谈论
古今
，如水之流”，但其谈古当是引证及装点，而非小说的本文。
清末章太炎从鄞县得《奇零草》抄本，上卷杂文，下卷
古今
体诗，改题《张苍水集》印行。
顾复缘贾人贸利，撮拾彫镌，如《说海》，如《
古今
逸史》，如《五朝小说》，如《龙威秘书》，如《唐人说荟》，如《艺苑捃华》，为欲总目烂然，见者眩惑，往往妄制篇目，改题撰人，晋唐稗传，黥劓几尽。
每集标有类名，如“汉魏丛书采珍”、“
古今
诗话集隽”、“晋唐小说畅观”等，内容庞杂，分类混乱。
明代陆楫等编《
古今
说海》，改题为《人虎传》，撰人署李景亮。
老子尝为周室守书，博见文典，又阅世变，所识甚多，班固谓道家者流盖出于史官，历记成败存亡祸福
古今
之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持者盖以此。
以为备天地万物
古今
之事，号曰《吕氏春秋》。
第七篇贾谊与鼂错汉初善言治道，亦擅文章者，先有陆贾佐高祖，每称说《诗》《书》；高帝命著书言秦所以失天下及
古今
成败，每奏一篇，帝未尝不称善，名其书曰《新语》；今存。
贤良明于
古今
王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。
亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋
古今
上下数千载间，斯以勤矣。
亦欲以究天人之际，通
古今
之变，成一家之言。
劝人安贫乐道是
古今
治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
古今
的心的好坏，较为难以比较，只好求教于诗文。
“不通”还不在其内，因为即使不通，他究竟是在看题目做文章了；况且做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国
古今
文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为“通”，那是因为他连“通”“不通”都
梁启超的《罗兰夫人传》中，曾记她临死时对断头台旁的自由神像说：“自由自由，天下
古今
几多之罪恶，假汝之名以行。
古今
圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。
又为避免纠纷起见，还得声明一句，就是：我所指摘的中国
古今
人，乃是一部分，别有许多很好的
古今
人不在内！然而这么一说，我的杂感真成了最无聊的东西了，要面面顾到，是能够这样使自己变成无价值。
古今
君子，每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪。
又说：一件艺术品的产生，除了纯粹的创造冲动，是不是常常还夹杂着别的动机？是不是应当夹杂着别种不纯洁的动机？……可是，看一看
古今
中外的各种文艺美术品，我们不能不说它们的产生的动机大都是混杂的。
况且世界上的国庆很不少，
古今
中外名流尤其多，他们的军旗，是全都早经竖定了的。
可是，看一看
古今
中外的各种文艺美术品，我们不能不说它们的产生的动机都是混杂的。
鲁先生！无论
古今
中外，凡是能够著书立说的，都有他一种积极的精神；他所说的话，都是现世人生的话。
难道中国
古今
所有的书都是教人作文，没有教人做事的吗？鲁先生！我不必多说，请你自己想，你的说话通不通？好的鲁先生虽教青年不看中国书，还教青年看外国书。
第三种是中外
古今
触目皆是的东西。
这一端，和我们中国
古今
的道学先生的意见，相差似乎无几。
诸君子皆鸿儒硕彦，于
古今
礼俗之宜，研求有素，必能本所夙蓄，详加稽考，发抒伟议，导扬国光。
就第三点言之，据由学生方面调查所得，该校早晚例有训话一次，当日欢迎犬养毅张继二先生散会后，该校训育主任于训话时，曾述及犬养氏之为人，及其来华任务，并无辱骂张氏，更无孔子为
古今
中外罪人之语。
乃该校训育主任李灿埒大肆恼怒，即日招集学生训话，谓犬养毅为帝国主义之代表，张继先生为西山会议派腐化分子，孔子为
古今
中外之罪人。
至云：“孔子为
古今
中外之罪人”，此类荒谬绝伦，不合逻辑之语，本校职员纵使学识浅薄，亦不至如此不通。
他将这差不多说最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到
古今
人不相远，说到各色人等的性相近⑶，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道：现在社会上时髦的都通行骂官
老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，
古今
来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。
别的民族，
古今
都有，无须细述了。
我们的
古今
人；对于现状，实在也愿意有变化，承认其变化的。
见明代杨慎编辑的《
古今
谚》所录方回《山经》引《相冢书》：山川而能语，葬师食无所；肺肝而能语，医师色如土。
还有一层，是“谐声”字也因为
古今
字音的变迁，很有些和“声”不大“谐”的了。
“雅”要地位，也要钱，
古今
并不两样的，但古代的买雅，自然比现在便宜；办法也并不两样，书要摆在书架上，或者抛几本在地板上，酒杯要摆在桌子上，但算盘却要收在抽屉里，或者最好是在肚子里。
临死做诗的，
古今
来也不知道有多少。
古今
夷狄族帐，大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也。
乐器不分
古今
，一律配入，盖和周朝的韶乐，该已很有不同。
有大同乐会演奏中和韶乐二章，所用乐器因欲扩大音量起见，不分
古今
，凡属国乐器，一律配入，共四十种。
人名也一样，
古今
文坛消息家，往往以为有些小说的根本是在报私仇，所以一定要穿凿书上的谁，就是实际上的谁。
二自命为“国学家”的对于译音也加以嘲笑，确可以算得一种
古今
的奇闻；但这不特是示他的昏愚，实在也足以看出他的悲惨。
丙云：外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云，这两种都是
古今
中外派的支流；依据张之洞的格言，以中学为体西学为用的人物。
【古今诗词名句】
古今
沉璧知无限，天地浮萍各自谋。
且由他、娥眉谣诼，
古今
同忌。
持此以衡
古今
之作者，可无大误也。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今
之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
把人间、
古今
勋业，一时都付杯酒。
百岁光阴如梦断，算
古今
、兴废都如此。
赤壁功名，东坡文字，俯仰人间无
古今
。
出处
古今
无真是，往往君言有理。
但
古今
、风清月白，更无坡作。
短长亭，
古今
情。
对长江，流不尽，
古今
愁。
多少事，
古今
情。
夫
古今
之变，朝市改易。
古今
，人易老，莫闲双鞚。
古今
称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
古今
词家未能道者。
古今
多少事，都付笑谈中。
古今
多少遗恨，俯仰已尘埃。
古今
夸赏，不出香白，顾未及此，欠事也。
古今
离别。
古今
良夜如此，寂寂几时留。
古今
如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
古今
守岁无言说，长是酒阑情绪。
古今
双鬓斑。
古今
同致，永和徒记年月。
古今
为别最消魂，因别有情须怨。
古今
文人，牢骚困苦，未有若先生者也。
古今
遗恨，不能长似此宵圆。
故申、吕自岳降，傅说为列星，
古今
所传，不可诬也。
豪华尽成春梦，留下
古今
愁。
很石痴顽甚，不省
古今
愁。
唤谪仙起舞，
古今
同梦，不知何世。
祸福无端倚伏，问
古今
、几人明了。
今古事，
古今
嗟。
尽
古今
、成败共兴亡，都休省。
聚
古今
之精英，实治乱之龟鉴。
况禁他，东兔西乌相逐，古
古今
今不问。
满腹诗书漫
古今
，频年流落易伤心。
箧中空有遗书在，把玩不堪成
古今
。
清洗
古今
愁。
三槐鼎盛，双椿盘固，
古今
希有。
山色入江流不尽，
古今
一梦莫思量。
甚消磨不尽，惟有
古今
愁。
手揽清光盈掬，眼看山河一色，阅尽
古今
人。
谁著危亭当此处，占断
古今
愁绝。
苏堤月，香销南国，几回圆缺？钱塘江山潮声歇，江边杨柳谁攀折？谁攀折，西陵渡口，
古今
离别。
算
古今
、此恨似连环，何时绝。
通人物，达四海，塞天地，亘
古今
，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。
通人物，达四海，塞天地，亘
古今
，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
通人物，达四海，塞天地，亘
古今
，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。
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