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自然绅士哲学的对面有社会绅士的哲学，道家哲学的对面有儒家哲学。
自从朱频已走出广东的高山后，他发现人们说普通话，在中国到处都在说国语——从满洲里到西南边陲——除了东南沿海。
自从一八九五年甲午战争失败以后，革新中国的宣传运动极为活跃，当时有两派人物，一派系君主立宪主义者，主张维持君主而革新并限制其君权;一派则为民主革命主义者，主张建立民主共和国。
自从居室以至庭园,举凡内部装饰,界壁分隔,妇女的妆阁,修容首饰,脂粉点染,饮馔调治,最后谈到富人贫人的颐养方法,一年四季,怎样排遣忧虑,节制性欲,却病,疗病,结束时尤别立蹊径,把药物分成三大动人的项目
自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣。
子夜歌路涩无人行，冒寒往相觅。
斲山云：千载以来，独有宣圣是第一善游人。
庄子著作里，有许多诽议孔子的文章，好在庄子写文章时，孔子已死，而且当时中国又没有关于毁坏名誉的法律。
庄子在二千年前，在他所著的《齐物论》里头早已指出人的知识的主观性:即使吾与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也?我果非也邪?我胜若，若不我胜，我果是也，尔果非也邪?其或是也，其或非也邪?其俱是也，其俱非
庄子曰:……因是已。
庄子继老子大巧若拙，大辩若讷的名句而说弃智。
庄子既属较为少壮，喉咙自然来得嘹亮，故其笑声的环轮，历代激动着回响，吾们至今忍不住错过笑的机会，但有时我感觉我们的玩笑开得太厉害，而笑得有些不合时宜了。
庄子非鱼,能知鱼之乐,笠翁非鸟,能识鸟之情,凡属鸣禽,皆当呼予为知己。
庄周曰：此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹？蹇裳躩步，执弹而留之。
庄周怵然曰：噫！物固相累，二类相召也。
庄严其实只配备于其夸张的服装里，其余的都是形式，而形式是趣剧。
庄严的葬仪是中国人所难以想像的。
转瞬间，火车呼啸而过，长长的城墙的团团黑影不时留下巨形的影子。
转世的教义给人这样的感觉：一个人骑的驴或许曾经是一个前世的人和一个兄弟，虽然他不认识他，不记得他前世的存在。
专把性欲问题来谈。
著者有一次在一个下雨天,在内地的公共汽车站瞧见一位同车乘客,他正在发狂一样争夺一个座位,谁知所占据的乃是司机的座位,却还是坚决地拒绝车站职员的要求,不肯让座。
著者有一次尝到苏州乡下去游玩一番,却让女人家抬了藤轿把我抬上山去。
著者暇时尝于明人尺牍选集中拣出陆深致其友人书一篇，颇足以代表此等情绪:晚将有佳月，别具画舫，载鼓吹同泛何如?昨致湖石数株，西堂添却一倍磊块新凉，能过我信宿留乎?兼制隐居冠服，待旦夕间命下，便作山中无事
著者深信倘能适当利用外来的科学方法，予以充分之研究便利，中国自必亦能产生大科学家，而于未来世纪中一显其好身手。