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中国人宁愿采取反乎“道理”的任何行为，却不能容许任何不近人情的行为，此种情理的精神与普通感性的信仰在中国人理想上树立了最重要的态度，结果产生了“中庸之道”，这是吾在下面将要讲到的。
中国人那种对成就和成功的发生怀疑，和对这种生活本身如此深爱的脾性研究是怎样生出来的呢？中国人的悠闲哲学，可以在十八世纪的一个不大出名的作家舒白香所说的话里看出来，他以为时间之所以宝贵，乃在时间之不被利
中国人民出于天性地接近老庄思想甚于教育之接近孔子思想。
中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛，远过于西方人所能忍受者，且颇有视此等痛苦为自然法则之意，即中国人所谓天意也。
中国人面对武力的优势时，他们采取一种玄妙而迂回的不抵抗方式并为这种武力和权力高唱赞歌，在形式上美化入侵者。
中国人经营报纸，譬如搓麻将。
中国人浸渍于东方哲学观念中，已能看透;这种不成熟性在欧洲的最近之将来是终究会消灭的。
中国人竭尽了他们的常识，下过最大毅力以谋求此幸福。
中国人将道教视为巫术和邪恶的魔法，念咒文和咒语，大众道教中有许多强大的恶魔，同样也有降伏这些恶魔的强大的超自然的神灵。
中国人藉知足哲学消极地企求快乐，但其逃禅的程度尚未达到第俄泽尼之深，因为中国人任何事情从未想深进，中国人与第俄泽尼不同之点，即中国人到底还有一些欲望，还需要一些东西。
中国人欢喜打扑克一类的牌戏而不欢喜Bridge一类的牌戏(Bridge与Whist相类，系四人成局以两人为一组，两两相对的一种牌戏)。
中国人很明白这一点，所以画起老翁来总是红面白须，视之为人世终极快乐的象征。
中国人过着独居或群居的生活，在世界的每个角落都有他们的身影。
中国人非但不以此为家族制度之悲郁的注解，反世世羡慕张公之福，而“百忍”这句成语，化成通俗的格言，常书写于朱红笺以为旧历元旦之门联。
中国人对这些入侵者的憎恨被冠上“反外国”的罪名。
中国人对于文字之魔力，迷信至深，可从生活的各方面证之，此等特性既非逻辑，又非普通感性，乃不外乎一种原始民族时代之心理。
中国人对于人生的理想是浸透于此种情感中的。
中国人对于家宅的概念是指一所住宅,那里要有一口井,一片饲育家禽的场地,和几株柿枣之属的树,要可以相当宽舒的互相配列着,因为要使地位宽舒,在中国古时,以及现代的农村里头,房屋的本身在全部家宅庭园的配置里
中国人对待其朋友及其熟习的人是并非无礼貌的,但超出了这个界限,则在社会行动上常对其旁边人取积极的敌意的;如果他是公共汽车的同车乘客,或戏院子买票间附近的客人,彼此的争先恐后,不让于世界大战时火线上冲锋
中国人的整个心灵好像被它所控占着，致使他们的全部哲学，直无暇以计及其他。
中国人的殷勤礼貌,不能依照伊墨逊(Emerson)氏所下的定义做事情的欣快的样子来下界说。
中国人的心理都偏于生物思想，所以他们对于人类自然先想到他在生物上的关系。
中国人的膝盖不若西方人的膝盖那样宝贵，中国人都向他们的皇帝、官府磕头，新年都向在世的父母磕头，被视为常事。
中国人的态度是：不管上帝有没有邀请我们，我们都是要参加宴会的。
中国人的书法一切艺术的闷葫芦，都是气韵问题。