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中国饮食的主食是米饭（在北方常见的是面条与馒头），肉与蔬菜仅仅“下饭”。
中国艺术家形容这种技巧叫做意存笔先，画尽意在。
中国艺术家是这么一种典型的人，他们天性安静和平，不受社会的桎梏，不受黄金的引诱，他们的精神深深地沉浸于山水和其他自然的现象之间。
中国艺术的特性，可由平静与和谐判别出来，而平静和谐出自中国艺术家的心底。
中国艺术的本身，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴生活之赞颂，都不能脱离这种哲学而存在。
中国已饱受内乱之苦，渐渐地失去自己的主权。
中国移民生活在国外——特别那些来自中国南方的中国人，像在美国的大多数中国商人——仍然把他们视为唐人（在广东话中称为唐人），将他们的故乡视为唐人的故土。
中国学者这样免去了劳目劳手的愚拙苦役，而具一种基于直觉的质朴信仰。
中国学者竟复依据之进而解释人体和宇宙之神秘，至感满足。
中国小说之最佳者如《红楼梦》、《野叟曝言》，女性被描写成应付环境的最健全的判断者，而她们的语言，有一种美妙的方法能使之圆滑而完整，具有十分迷人的魔力。
中国小说《红楼梦》里边的才子是一个极富于感情的柔性男人，最喜和女人为伴，万分崇拜他许多姊妹的美色，而常常自恨是个男人。
中国小孩子在街道中殴斗的事情，远较欧美孩子为少。
中国向来称为老大帝国。
中国文字里头,那个教育的教字甚至是从孝字蜕化而来的。
中国文中侠义二字几不可区别地与盗匪并行;《水浒》一书，可为代表。
中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质，因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致，具有一种含弹性的劲力。
中国文化之融和性，因能经数世纪之渐进的安静播植，而同化比较温顺之土著民族。
中国倘成立了法西斯政权,那须得舌疲唇焦去劝服一般仁人君子,谓国家之强力,远较个人之幸福为重要。
中国书法之为中国人审美观念的基础之详细意义，将见之于下节论述中国绘画及建筑中。
中国书法有一个原则，即一个四方形不宜为完全的四方形，却要此一面较他一面略高，左右相济，而两个平均的部分，其位置与大小也不宜恰恰相同。
中国书法的美是动的，不是静止的，因为它表现生动的美，它具有生气，同时也千变万化无止境。
中国书法的地位是以在世界艺术史上确实无足与之匹敌者。
中国书法帮助他解决第一难题，中国的诗帮助他解决第二个难题。
中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。
中国式的游戏并不把竞技者的分组对立两大组合，如斗蟋蟀，并非以一个组合对另一组合而作竞赛。