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那么，这些是属于肉体的呢？还是精神的呢？我想没有人能回答出来吧。
那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得永远住在那边，直到你完结了你的一生。
那里是什么？她问。
那里的农民群众生活程度如此之低，却人人埋头苦干，他们盖兴奋而知足。
那很明白，在这样暂时兴奋下的作品，只能迅疾的寥寥数笔挥成，过了这个时刻，酒兴的效力怕不早就烟消云散了吗？在此一切酒兴的背后，还有一种很优美的画学哲理。
那好像用彩虹来造一架通天桥，而欲步行其上。
那好象读一篇优美精警的小诗，字句已经尽毕，可是韵味无穷，如缭绕于字里行间。
那个与大自然协调的人是快乐的，因为动物是快乐的。
那个无知顽固的寡妇皇后，在她末日来临之时，她的统治与英国的维多利亚女王有相似之处，她的侄儿——年轻的光绪皇帝也应该一起死，因为她坚信光绪的复仇欲对她的纪念会是一种严重的威胁，光绪帝早死她两天。
那个无名的情人墓，在较远的外城西南角，如今北京人最喜爱去那里幽会。
那个时候，绘画无复是绘画，却是象书法那样在写了。
那个人说：这个地球给我住起来还不够舒服。
那儿,中国人是保持着真面目的中国人,而且是最纯良愉快的时候,因为他们显露着真实的个性。
那边一年中也许不只有四季，而有六季，春和夏，昼和夜的递变也许一样的美丽，可是我不知道那有什么不同。
拿经济的眼光来解释历史，在中国由来已久，亦犹如左拉(EnileZola)学派之拿生物学来解释人生。
墓处在一个荒凉的池塘边，覆盖着草丛灌木，无人关心，听之任之。
目有时而不娱,以在卧榻之上也,耳则无时不悦。
目光穿越这些窗户，朱频得以见到里面的陈设。
目的论因是又转移到第二个人生,这个现世的尘俗的生命因是被看作下一世生命的准备。
牡丹花虽然失宠，可是在一般民众之间还保持着它的地位，而洛阳也变成牡丹花的大本营了。
牡丹的种类是以出产的地方为名的，兰花的种类则和美国花一样，以它们的主人为名，如浦将军，申军需官，李司马，黄八哥，陈孟良，徐锦楚。
母性的欲望促起化妆的需要,都是那么无辜,那么天然,那么出于本能;她们从仅足以糊口的工薪中积蓄下来,只够买一双她们自己所售卖的丝袜。
墨子教人以“兼爱”,杨朱教人以“为我”,孟子则两加排斥,却主张亲亲而仁民,仁民以爱物。
摸索床头金尽,略有懊丧意。
命运制于饥荒,非我们人类所能自决。