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仅仅平衡与匀称的美，从未被视为最高之风格。
金碧辉煌的故宫仍然耸立在内城，另一条护城河环绕着它。
今以东方人所称为“过分”的西方学理而取此态度,就觉颇有难色,西方人实在太易于被种种主义所奴役,国家主义,法西斯主义,社会主义或共产主义,这种种都是过度膨胀的机械工业制度的后果。
今试取鲜衣一袭,令少数妇人先后服之,定有一二中看,一二不中看者,以其面色与衣色有相称不相称之别,非衣有公私向背于其间也。
今日的美国是机械文明的先导者，大家都以为世界在未来的机械控制下，一定倾向于美国那种生活形态。
今日不畅饮汶老茶,决不去!汶水喜,自起当炉。
结果世界上多了一个伟大的进取者（Go-getter），把别人挤在一旁，而自己爬到顶上，世界上从此多了一个意志刚强、心志坚定的人，不过感情——他称之为愚笨的理想主义或多情的东西——在他胸怀中的最后一些灰
结果，它的特性不是超越自然，而与自然相融和。
结果，那种自以为正常的意识，那种自以为发现了惟一的真理，便代替了产生宗教的更微妙的情感了。
洁有一个又长又直的树身，上头满生枝叶，看起来好象是一把大伞；罕蹲在地上，树身蜿蜒盘曲，其形状有如英文字母Z字；古的树顶光秃无物，树身肥大而矮短，散漫的枝丫已干枯了一半，其形状有如人类的手指；怪的树身盘
接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓不是很美丽吗？他说那些东西很平凡。
接着上帝带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉，石头的宁静，和湖沼中的美丽的反影，给他听大风吹过松树的声音，可是那个人说，他还是不感到兴奋。
教以悌,所以敬天下之为人兄者也。
教以臣,所以敬天下之为人君者也。
教师应可在讲台上大无畏地斥责滋味恶劣的肉排,而学者应可著述专谈烹调术的论文。
教会学校几年前碰到了一大尴尬，原来那时接到地方当局的命令，要他们办理登记立案手续，外加要取消圣经课程，还要在大礼堂中央悬挂中山遗像，每逢星期一则照例举行纪念周。
讲到石花园和假石洞，（这是在中国游览的西洋人士很难了解和欣赏的东西），中国人的观念还是在保存多石的山峰的峥嵘的形状，危崖，和雄伟的线条。
讲到人们对于梅树的芬芳和轮廓的欣赏，这位诗人在下述这句名诗里表现得最为恰切：暗香浮动影横斜一切诗人都承认这七个字最能够表现出梅树的美，要找到更切当的表现法是不可能的。
将咱两个,一齐打破，再捻一个你，再塑一个我。
将欲噏之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将旦时睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏。
将此等特性加以研究是很有兴趣的，吾们将看出人生在缺乏公共精神的环境里，怎样作为社会一分子而行动着。
将此等改革及此传统法式之起源一加研究，使吾人得以明了中国绘画何由演成今日之特性。