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在家庭中,它所给予为母亲者之地位,亦颇崇高。
在巩固民族持续力的文化力量中,最有价值者,当首推中国之家族制度,盖其组织既已十分完密,原则又阐明至为详细,故任何人均不能忘却本人祖系之所属。
再把中国母亲的传统的遗嘱来作一对比,她们总是千叮万嘱地告诫儿子:少管闲事,切莫干预公众的事情。
仔细观察,则抽象的“中国人民”意识消逝,而浮现出一种族不同之印象。
芸曾笑曰:“位置虽精,终非富贵家气象也。
愿得连瞑不复曙,一年都一晓。
缘于此种传统,欲研究过去人物的生活资料将永远摸索于三四百字的描写之内,呈现一些极简括素朴的事实大概。
原始社会制度本来是母系社会,这一点颇值得吾人的注意,因为这种精神的遗痕,至今犹留存于中国的妇女中。
元代大画家倪云林(一三○一——一三七一)尤富于这种特性,他说:“仆之所谓画者,不过逸笔,草草不求形似,聊以自娱耳。
欲求一与“社团”这个字眼意识最相近的名词,在中文里头乃不能不推两个单字缀成的“国家”一个连语,这是中国抽象名辞构成原则而来的。
欲期懂得中国绘画艺术的最好途径,为研究此构成特殊传统法式的各种势力。
欲谋救济,第一步工作,似非把他们的茅舍和用具总消毒一下不可。
欲将这个逸字译为英文,取其最相近的意义,只好用Fugitiveness一个字(这个字在英文中的原义为浮浪性),或许这个字能同时包括“浪漫性”和“隐逸精神”二种的意义,则它的意义就该很与逸字相近了。
语言之单音组织如中国文字者,仅有四百个左右之缀音组合,如秦、昌、张等,也就够用了。
语言缺乏表声的形式结果,产生多数发声相同的文字,Pao一个声音,可以表示一打以上的意义:包、抱、饱、泡,依此类推。
予最爱旧诗中有“手卷抛书午梦长”一句。
与之相辅而起者,为酒狂,为追逐女人,为诗,为道家神学。
与欧洲语言一加比较,很可以循索出中国思想与文学之特殊性,乃单纯地受所谓单音语言的影响,其程度至深。
余之竹,聊以写胸中逸气耳,岂复较其似与非,叶之繁与疏,枝之斜与直哉?”是以在南派的水墨山水和人物画中,吾人必须认识其所受书法之影响。
余叹曰:“即此小经营,尚干造物忌耶?”两人不禁泪落。
余扫墓山中,检有峦纹可观之石,归与芸商曰:“用油灰叠宣州石于白石盆,取色匀也。
于院长的获有今日之地位,也半赖其书法的盛名。
于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道教。
于是留学生自欧美回国了,有的煊煊赫赫地制造牙膏,叫做“实业救国”;或则翻译几首美国小诗,叫做“介绍西洋文化”。
于是来一个熟知中国人社交方式者取而代之,旧的制度乃仍延续工作下去,读者照样赖以查阅新闻,而报纸照样扩展其发行额而赚钱。