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我们对饥民表示同情，却不曾对尼姑阉里的尼姑表示同情。
我们都知道现在一般的教育，和一般的学校制度，都偏于割舍了鉴别力以求学问。
我们都有一种脱离旧辙的欲望，我们都希望变成另一种人物，大家都有着梦想。
我们都有一些高贵的狮子性格，我们都鄙视争论。
我们都是特地从上海赶回去的，所以如若过于耽搁日子，于我们都是很不便的。
我们等着看罢，究竟哪个待女人好些？因为我们所关切者不过在于女人的快乐，但不是社会成就上的快乐，而是自我的快乐。
我们的祖先便是这种肉食的动物。
我们的知识范围已经推广到如此的广大，由各类专家所热心守卫的知识门类已经如此的众多，以致哲学这一门，其实虽应是人们所宜最先研究的学问，倒反而被打入没有人愿意做专门研究的场地里边去了。
我们的这种理论，其结果就是把上帝当做我们军中保卫旗帜的军曹，以为他和我们同样地具着爱国狂；我们自欺欺人地以为上帝对世界或欧洲是不会有什么“神灵目的”或“定数”的，只有对我们祖国才有之。
我们的圣人也没有被人尊奉为神道，而不过始终认他们为聪明的教师，我们的神道也不是完善的模范，而不过是像我们的官府一般惟利是图，很是腐败，可以用甘言和贿赂打动。
我们的身子长得恰到好处，不太高，也不太低。
我们的身体也能制造清除毒物的解毒剂，而且有着那样惊人的满意成绩；它在做这些事时绝对没有声息，绝没有那种通常工厂里必有的嘈杂声响，因之，超等的形而上学家尽可以不受骚扰，可以优游自在地去思索他的精神或他的
我们的身体动作上可以具有一种逾常的美点，如一首音韵和谐的诗的节调上逾常的美点一般。
我们的肉体总有一日会死去的，所以我们的肉体和精神之间只有极薄的隔膜，同时，在精神的世界里，要欣赏它最优美的情感与精神之美，只有用我们的感官才能胜任愉快。
我们的腹膜肌肉是极端不适于这种姿势的：如果我们本来是两足动物，那么这种肌肉一定会很适宜地连在肩膀上，而一切也比较合理称职。
我们大家都充分地潜藏着这种所谓幽默感的东西。
我们大都会失掉享受人生正面欢乐的能力。
我们从一幅字中，即能看出作者是否曾见过魏拓。
我们从没有听人说：“我爱我的家。
我们崇敬军人，因为他能把意见不同者一无犹豫地杀死。
我们常听人夸说：“我很爱我的工作。
我们常听见他们很高兴地讨论自己身后的碑铭和坟墓的式样，以及火葬的好处等等。
我们常听见说才力不及的主任，才力不及的营业经理，才力不及的银行家，才力不及的总理，但难得听见才力不及的母亲。
我们不再蔑视肾脏，我们只想了解它；我们不再把一双坏牙齿当做身体最后腐败的象征，也不当做拯救灵魂的警告者，我们只跑去找一位牙医生，检验一下，把那坏牙齿补好就完了。
我每听到一位作家到外国去“搜集新著作的资料”时，总在暗暗地好笑，难道他的本乡本国中，其人情和风俗上已没有了可供他采集的资料吗？难道他的论文资料竟已穷尽吗？纺织区难道是太缺乏浪漫性吗？格恩赛岛太沉寂，不