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所以人类尽管有许多弱点，尽管有许多缺点，我们仍必须爱人类。
所以女人是天然合宜于母职的这桩事，她们自己都知道，并也愿意去做。
所以梦想是真实的。
所以每一个专制政体便是制造尤里披第型奴隶的大工厂。
所以孔子所说：“多见而识之，知之次也。
所以经济学科的教授已将自己一科里学生的友爱和幸福托付给心理学科的教授，同时为了答谢好意起见，他又容许心理学科的学生踏进经济学科的围场，以表示友谊。
所以婚姻岂不是最宜于女人的职业吗？我知道女人未始没有这种感觉，不过没有形之于口罢了。
所以归纳起来说，这种哲学的特征是：第一，一种以艺术眼光对人生的天赋才能；第二、一种于哲理上有意识的回到简单；第三，一种合理近情的生活理想。
所以凡是女子，也应对可以给她一个较好的丈夫之文明表示感激。
所以凡是忽视了周遭的大世界，忽视了它的起由和结果的人，都不能算做有着一个满意的生命。
所以对自己的聪明常常有点骄傲，可是生物学家却来对我们说，这个心智，可以用言语来表示的思想而论，尚是一种晚近的发展，在那些构成道德本质的要素中，除了心智外，还有一些动物的，或也可说野蛮的本能，这些动物力
所以德性并不是一件可以照着一个独裁者的爱憎，或依照宣传主任所定常加修改的道德条例而从外面灌输进去的东西。
所以当我结束这篇自序时，必须照例地说，本书如有优点的话，大部分应该归功于我的合作者，至于一切错误、缺点和不正确的见解，当由我自己完全负责。
所以大自然就如此做去。
所以“圣人不多古”这句话乃是相对的说法。
所以，中国哲学家有着一种特点，他们虽卑视人类的“情欲”（即“七情”的意思），却不卑视热情或情感本身，而反使之成为正常人类的生活基础，甚至于视夫妇之情为人伦之本。
所以，中国即成为一个人人不很致力于思想，而人人只知道尽力去生活的区域。
所以，只有藉着回到异教主义，和不承认启示，一个人方能回到原始式的（在我看来是较为满意的）基督教。
所以，只要有一个合理近情的上帝来担任管理那些不合理不近情者的任务，世界便太平无事，诸事顺利了。
所以，哲学家和彻底的现实主义者的观念完全相反；后者熙来攘往忙碌终日，以为他的成败盈亏，完全是绝对的、真实的。
所以，在几种意义上——个人的、社会的、国际的——如说我们依然在互相吞食，并不足为怪。
所以，因了这个品的思想，一般人都深信一个艺术家的优劣，完全系于其人格的高低。
所以，无论一个孩子是在屋顶的小阁上，或在谷仓里，或是躺在水边，随处都有他的梦想，而这些梦想也是真实的。
所以，我们必须有一种动物性的信仰，和一种动物性的怀疑，就把这尘世当做尘世看。
所以，当我们挖开泥土，使这个仁爱泉源的洞口扩大时，人家不能责难我们，说我们在宣布大公无私的观念。