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世界上一半人是消磨时间去做事，另外一半人则强迫他人去替他们服役，或是弄到别人不得做事。
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
世间再没有一种东西可以比我们智能上的、道德上的或宗教上的那种信仰更宝贵、更个人化、更亲切，所以那个剥夺了我们信仰自由的人，必引起我们心里最深的痛恨。
世间也许有形式更优良，构造更完美的高超动物，如马就是一例；其他如狮子，则有着更优美的肌肉；狗有着更灵敏的嗅觉，更驯良、更忠义的心地；鹰有着更锐利的视觉；鸽子有着更清晰的方向感觉；蚂蚁有着更节俭、更有纪
世间万物尽在过悠闲的日子，只有人类为着生活而工作。
世间如果真没有死，我们便没有英雄豪杰的传记，就是有的话，作者也一定会有一种较不宽恕，较无同情心的态度。
世间假如没有死，那末即使是圣海伦那（St.Helena）在拿破仑也要觉得毫不在乎，而欧洲将不知是要变成个什么样子。
使我们不能不感到我们身体内的各部动作，以及彼此间的微妙联系是在极端困难的情形下所做成的，而其结果又是那么简单，始终不变。
使天子可以修道，而巢许何以箕颍？使国王可以修道，则释迦何以雪山？使列侯可以修道，则子房何以谢病？使庶官可以修道，则通明何以挂冠？余将广心纵意而于漭氵养之乡矣。
食物与性情，它的关系比我们所想像的有着更加密切的关系。
时间和空间在我们的纤维和我们的心智的应用上是不相同的。
时常对于这个生命觉到一种深愁，但仍很快地应付着。
十六世纪和十七世纪的伟大浪漫天才，如徐文长、李卓吾、金圣叹（他自号“圣叹”，据他说，当他出世时，孔庙里曾发出一阵神秘的叹息。
十八世纪时的郑板桥说了一句名言：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。
诗样的人生我以为从生物学的观点看起来，人生几乎是像一首诗。
诗人及学者常常自题了一些稀奇古怪的别号，如江湖客（杜甫）、东坡居士（苏东坡）、烟湖散人、襟霞阁老人等等。
师傅微笑而不言。
圣叹曰：先生此言，疑杀天下人去也。
圣叹问此故事出于何书？斲山云：吾知之。
圣保罗是首先动手术割治犹太教的人。
圣保罗的逻辑在基督教的早年时代似乎是很能动人听闻，令人很难于责难的。
生育小孩教养他们，当心他们，使他们长成为有用的聪明的国民职务，势需有人去担任；而男人则显然不但不能生育，即叫他去抱小孩或替小孩洗澡也要手足无措。
生物学没有立出这种无所谓的假设，所以不会损害一丝一毫的人类尊严，也不会对人类优于万物这个观念加上疑点。
生理学家越是努力分析人类生理上的生物物理和生物化学的程序，便越觉得莫名其妙起来。
生活或存在无需跪在地上恳求逻辑代它证明世上确有它这样事物。