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任何人都可反对它们，修改它们，或另改为他自己的公式。
人性化的思想其实就是近情的思想。
人性好似泥土，由理想主义浇灌后即变成了柔软可塑的东西，但是使泥土凝结的还是泥土本身，不然我们早就蒸发而化气了。
人性的反动力和人类良知的不可征服的自由，总会有一天反过来对专制的统治者给予一个打击。
人死后，“魂”依旧四处飘荡。
人生之研究在下面的文章里我不过是表现中国人的观点。
人生真的是要麻烦到“心为形役”的境地吗？这种观念被悠闲哲学的崇高精神所排斥。
人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
人生没有什么好坏，只有“在那一季里什么东西是好的”的问题。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命。
人们在乡村中劳苦工作，希望能够到都市去，在都市里赚足了钱，可以再回到乡村中去隐居。
人们想解答这个问题并为这个问题争论，甚至于弄得迷惑不解，显见都是徒然的、非必要的。
人们为梦想而斗争，正如为财产而斗争一样。
人们为了生活而任劳任怨地工作，为了要活下去而烦虑到头发发白，甚至忘掉游息，真是不可思议的文明！中国的悠闲理论美国人是闻名的伟大的劳碌者，中国人是闻名的伟大的悠闲者。
人们为了离尘世和得救问题而烦扰，结果反忘掉了生活问题。
人们往往耗费许多时间去读新闻纸，我以为这不能算是读书。
人们开始了悟自己的生命不过是像永流的大河中的一滴水，因此他对于这生命之流乐于做一些贡献。
人们对于这种唯物主义的观念会毫不犹豫地加以攻击，说它的意识是自私的，完全缺乏社会责任的，说它造成每个人都只为自己的享受而着想。
人们对于某些缺点，只在拿来和自己的信条比较时，才会觉得惊异。
人们的寿限大都不过七十岁，而他们竟会这般的厚颜自傲。
人们的大胆和他的傲然夸张，实是所以使我倾跌的东西。
人类住在这个现实的世界里，还有梦想另一个世界的能力和倾向。
人类知识不单是将专门知识一件一件地加上去而成的，并且也不能单从统计式的平均数的研究中去获得它；这只能藉着洞察而获得成就，只能藉着更普通的常识、更多的智能，和更清楚的但是更锐敏的直觉方能获得成就。
人类只有在精神比较健全的时候，才能听见蟋蟀的鸣声。
人类只想看见偶然所能看到的真理的片面，并将它发展和提升到一个完善的逻辑系统的地位的欲望，即是我们的哲学为什么会和生活势必越离越远的理由。