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然其胸中之—副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直至海山方狱，洞天福地，而后乃今始曰：“我且探其奇也。
然而这也不过是比较的看法。
然而要用人类的智能来猜测神灵的智能，那是办不到的。
然而我们这些可怜的俗人却须饮这种精神所凝聚的精华。
然而同时却又须保持流浪汉特有的那种尊严和傲慢。
然而人类是生活于一个宏大的宇宙中的，这宇宙也和人类一般的奇特。
然而没有生活的哲学是完备的，没有人类的精神生活的概念是充分的，除非我们把自己引进到和周遭世界的生活有满意而融洽的关系里边去。
然而很显明的事实在这里：现在的美国女人是更致力于注意身体上性吸引力，并专在性吸引力方面讲究她们的衣饰，以讨男人的欢喜。
然而佛教对于人类的肉体情欲的观念，和中世纪基督教很相同——以为这些情欲是必须割弃的讨厌东西。
然而当其无斯，则真吾胸中一副别才之所翱翔，眉下一双别眼之所排荡也。
然而，有时一个异教徒也会将这个更为和暖的、更为快乐的世界，同时看成一个更为稚气的、更像尚在生长中的世界；一个人如若能够长久保持着这个幻想，确是一件好而有益的事情；他的观念将和佛教徒对生命的观念相近似；
然而，后者的这种意义中还有着相当的真理。
去替代它。
趋近生物观念依我看来，不论哪一种文明，它的最后测验即是它能产生何种形式的夫妻父母。
求全的欲望已近于淫。
请君为欢早回首!歌罢，若有一客怒曰：“道者何为？吾辈饮方酣，而渠乃来败人意。
请君为欢调凰笙！花上露，醴于酒，清晓光如珠，如珠惜不久。
情代表着可以活动的人性原素，而理则代表着宇宙之万古不移的定律。
清澄的天啊，在你蔚蓝的空中，你可有灵药来医治我的病症吗？（啊，我三年来损坏的身体和骚乱的精神哟。
且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其俗。
且不直此也，老氏之言曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏直以为器，当其无，有嚣之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。
且必至于洞天福地而后游，此其洞天福地，亦终于不游已也。
强记事实是一件极容易的事情。
强盗劫去的东西越多，人民越恨他。
前一客曰：饮方欢，恨渠来溷人。