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在这点上，我们该学科学家。
在这部词典古义从简，不过聊备一格而已，且不必举例。
在哲学上，最近于中国思想的有两位。
在造成今日的我之各种感力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。
在语丝派的集会上，我不记得见过他那位许小姐，后来他和那位许小姐结了婚。
在与赛珍珠同坐的台子上，有一个客人问我：太监是什么？我和CarlvanDoren也见过多次，他对我很和善。
在殷内镇，我们过的日子很快乐。
在易受印象的青年时期，我之易受女性感力自是不可免的事。
在医院里她们可以逢旧友，结新欢，也可以交换新闻，互通消息，这不是很好的一件事么？再有谁来送花，谁来探访，日子就很好过了。
在一种罗马将领的宴会中，斜倚在卧榻上吃用金盘送上来的一束葡萄，我依然一直是一个旁观者。
在一篇小品文里①，他把自己人生的理想如此描写：①参看《言志篇》。
在一个又潮又热的下午，他讲道时，他看见男人打盹，女人信口聊天儿。
在一个现代城市里，这倒没有甚么关系，但在乡村中，这对一个中国基督教信徒，可是最尴尬的个人问题。
在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。
在一般青年，穿西装是可以原谅的，尤其是在追逐异性之时期，因为穿西装虽有种种不便，却能处处受女子之青睐，风俗所趋，佳人所好，才子自然也未能免俗。
在夜色苍茫之下，灯火澈亮，倒似另一世界。
在夜静更深时，我母亲就找个机会和她说亲事。
在要人中，惧内者好穿西装，这是很鲜明彰著的事实。
在言志时，无意中还是载道，八分为人，二分为己，所以失实，况且中国人有一种坏脾气，留学生炼牛皮，必不肯言炼牛皮之志，而文之曰：实业救国。
在学校所必须学的东西，很不费力便可叼了去。
在学校的日子里，我们是愉快地求学，以致不能感觉到任何事情。
在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担是苦难的说法——他认为那不尽然。
在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。
在新年中就是最卑贱的婢女也可大赦，而不愁挨打了，最奇怪的，那些终日操作的女人们也悠闲起来，嗑着瓜子，不愿洗衣煮饭，连菜刀也不肯拿。
在斜溪，另一条河与这条河汇合，河水遂展宽，我们乃改乘正式家房船直到县中大城漳州。