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社会哲学家如果忘掉个人，忘掉每个人都有不同的反应，忘掉他的一般任性的、不可捉摸的行为，那么社会哲学家也是危害社会的人了。
社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过着幸福的生活。
上帝抓了一把泥土，捏成一个人形，从鼻孔吹一口气进去，亚当就此造成。
山深境绝处，安得无若而翁者耶。
莎士比亚——把“次好的床”遗赠给他的老婆。
三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈樽。
萨缪尔·勃脱勒（SamuelButler）有时也是这样的古怪。
儒教和道家的对比是相对的，而不是绝对的；这两种学说，只是代表了两个极端的理论，而在这两个极端的理论之间，还有着许多中间的理论。
如在小说中写一个严峻的、无宽恕心的父亲，假如一直没有宽容子女的时候，在我们看来便不再像是一个人，甚至是一个不忠实的丈夫。
如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。
如若一旦能实现，则人民一定可以尽情享受许多悠闲的下午了。
如若那时天空中有美丽的云霞，他尽可以放下手中的书，抬头赏玩。
如若孔子幼时他的父亲尚在，则他的父职概念便不至于会这样的深刻远到。
如若都是很好并且满意的，他便可以含笑而逝，一无遗恨了。
如若《创世纪》的著作人换了贾宝玉，心地和他那么明白，则《创世纪》必不是这样写法。
如能做八十岁的生日时，更将被人视为得天独厚。
如觉得合意时，便可读下去，否则便可换一本。
如果真是这样的话，这世界将变成一个多么乏味的世界，我们一定会变成极讨厌的动物。
如果有一种社会哲学不把个人的生活幸福，认为文明的最后目标，那么这种哲学理论是一个病态的，是不平衡的心智的产物。
如果永远是这样的话，不久就会失掉读者的兴趣。
如果我们一方面有了一个完全合理的灵心，而获得了合理完美的行为，另一方面，却会失去了人生的欢乐和色彩。
如果我们看小说时，确知书中每个人物的未来灵心动作，因此而料到小说的最后结果，那么所有的小说便无一读的价值了。
如果我们不承认这个真理，那么我们费去一百年在人类心理学上的研究工作，便不能算为有结果。
如果它以数学方法和统计的平均律去研究人类的活动，那更有着暗中摸索的危险。
如果他是逻辑家的话，他或许早已出家做和尚，彻底地逃避人生了。