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美国宪法曾替人民规定下许多应享的权利，但不应遗漏了老年人应由其子女赡养这一条。
美国身体康健的老年人常对人说他尚年轻，而旁人也说他年轻。
美国尚有一处宝藏需待他们去发现，这就是美丽和智慧的宝藏，美国人民发现时方能觉得这宝藏是何等的悦目赏心。
美国的绅士们或许都披上了长袍，着上了拖鞋，要是学不会像中国人的模样将两手缩在袖中呢，那么将两手插在裤袋内，在百老汇大街上踱方步。
美国的老人依旧要如年轻人一般的忙劳，显然是个人主义推行得太过分所致。
美格和美点能自然而生，因为所谓的“式”，乃是动作的美，而不是定形的美。
每个国家总依着自己的意思去取择他们所喜欢的而排斥所不能容忍的东西。
每当一个危急的时期，国家即做一次选择，在选择的时候我们看见相反的势力和互相冲突的欲望在战斗着，情感的多寡，即决定天秤的倾侧。
没有到这资格的人，例如还没有孙子或年龄未过五十者，如若留须，常会被人背后讥笑。
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
蚂蚁是一种耐劳的、健全的、好储蓄的、肯节俭的动物。
马克思虽有很严正的辩证法，可是他对于社会主义革命所将取的途径的猜测却是完全失败的。
马的蹄是为适于奔跑而造，老虎的瓜是为适于扑攫而造，鹤的腿是为适于涉水塘而造，熊的掌则是为适于在冰上爬行而造，这马、虎、鹤、熊，自己又何曾想到它们的形式的美呢？它们所做的事情无非是为生活而运用其效能，并
论任性与不可捉摸看起来现在的军人是代替了放浪者而成为人类的最高理想人物了。
论灵心你也许说人类的灵心是造物主最高贵的产物。
卢骚不会预料到法国革命的演变和拿破仑的突然出现，正如马克思不会预料到他的社会主义原理的实际发展和史太林的出现一样。
令从者追之，则化为乌有先生矣。
另有许多品质，则是出世之后，由教育和经验而得到的。
另外一个大诗人谢灵运很想加入这个白莲杜，可是不得其门而入。
另外一个臂膀粗大的家伙说，他要把这次争论的始末和盘托出，要求大家主持正义。
临别，诸公皆来会，惆怅握手，有泣下者。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？也许有人以为陶渊明是“逃避主义者”，但事实上他绝对不是。
两者比较起来，谈论本能或辩白是非的努力当然是比较高尚一些。
两方对于性，对于女人，对于工作娱乐和成就，在态度上虽是不同，但其不同之处都不过是相对的。
良好的生物学，承认一个人的反应力量跟物质环境在生命的发展上两者是同样重要的因素，正如一位良医承认病人的性情和身体的反应在抗拒疾病时是同样重要的因素。