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可是我们能知道人类这种机械观是怎样在机械科学完成工业、征服自然的当中创造出来的。
可是陶渊明不愿完全逃避人生，他是爱好人生的。
可是当他一听见有一位他所憎恶的作曲家想做这工作时，便会马上答应的。
考中状元或不过一个三甲进士的人，光被全族，使全族的人甚至连亲戚和同乡都受到精神上的兴奋和实质的权益。
据吴经熊博士在某篇论文所说，则是因为孔子乃是一个没有父亲的人，所以他的心理作用无非也和名歌《甜蜜的家庭》的作者其实从来没有享过家庭幸福完全一样。
居月余，一日忽告去。
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑圃，以书籍当朋友。
就座之时，苏东坡和东方朔赤足半裸地忽然也走了进来，拍着手互相嘲笑作乐。
救火车变得像蜗牛那样地笨，慢慢地爬着，救火人员将会跳下车来，赏识人们的吵架，他们是为了空中飞雁的数目而引起的。
旧式历史学家往往跟黑格尔（Hegel）一样，认为一个国家的历史仅是观念在机械的必然性下的一种发展，然而较微妙而现实的历史观念却以为这大概是机缘的问题。
酒可以当茶；茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
酒酣畅洽，谈议横生，臧否人物，扬扌乞风雅。
精神分析学家在医治有精神病的病人时，常常使他们回忆过去的事情，使他们用客观的眼光去观察他们自己的生活。
经济学终究和人类心智上的特癖是有关的，然而专家们对这些特癖一点也没有认识。
经济学甚至还不曾创造出可以检查人类心智的技术。
经济学如果只谈商品而不更向前谈到人类的动机，它当然不是科学；即使能谈到人类的动机而要想以统计的平均数去研究，也不是科学，充其量不过是拟科学而已。
金圣叹以为在雪夜里关紧了门读一本禁书乃是人生至乐之一。
今吾子见光景之驶疾，知代谢之无常，而感慨系之，至于沉痛，得毋屈达人之识乎？”冥寥子曰：“不然。
今日的经济学还是在失败中，还不敢昂头来置身在科学之列。
今年之年，一去即失；虽有明年，非今年矣。
将咱两个,一齐打破，再捻一个你，再塑一个我。
甲〓技巧和个性作文法教师的论文学，实等于木匠谈论美术。
家庭中每个分子因须振其家声，必须好好地做人，而不得遗羞于家族。
家庭制度的理想和个人主义的理想显然不能并立。
家庭意识和家庭荣誉的感觉，或许就是中国人生中惟一的团体精神或团体意识。