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连经十数大城，皆不入。
例如我们在和一位作家谈过一次后或看见过他的面目后，再去读他的著作，必会觉到更多的领略。
例如苏东坡乃是庄周或陶渊明转世，袁中郎乃是苏东坡转世之类。
例如：中国的夫妻之间的关系和西方的夫妻关系，根本上没有什么很大之分别。
理想的公民是那种以为被遣到阿比西尼亚首都去，而结果却是在西班牙登岸的军人。
李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙地表达出来：看破浮生过半，半之受无用边。
李笠翁相信文章之要在于韵趣。
乐享余年据我的见解，中国的家族制度大概是对老者和幼者的一种个别准备的布置。
老翁佯为弗闻。
老翁为起，注目良久，不交一言。
老实说，我从一九二○年后，对于西洋的文明已经减少了尊敬。
老人家做了一辈子还不够吗？难道他们一定要永远做工作吗？壮年不悠闲已经是很糟糕的了，若到了老年再不优游岁月享享清福，这真是人类天性上的一种罪恶。
老年健壮是人生的莫大幸运，但改称之为健壮年轻，便将减削意义，使原来很完美的东西变为不完美了。
老年的人便与此不同，而去收藏自由公债了。
老矿在书中，新矿在普通人的语言中。
老矿的产物都已经过溶解，但新矿的产物则不然。
况且这个时期正值明朝覆亡，全国混乱的时候，遍地伏莽，旅行极为危险。
枯藤的美胜于王羲之的字，悬崖的壮严胜于张梦龙的碑铭。
孔子意欲使一切人类天性都得到满足，以为必须如此方能使人在满意的生活中得到道德的和平，而只有道德的和平方是真正的和平。
孔子——他回答一个宾客说，他不在家，等那客人刚走到门口时，他又在楼上唱歌，使客人知道他确是在家。
孔子说，五十读易。
孔子极为推崇孝道，其理由何在？没有人能够知道。
可知世上绝不能有教人学会“幽默技巧”的袖珍指南，或“乖戾的仁慈三小时速通法”，或“常识速成十五法”，或“感觉敏锐速成十一法”。
可是中国人并不要科学上的证据，他们只要肚里有数。
可是现在在西洋文明的发祥地，我居然也看到人权、个人自由，甚至个人的信仰自由权（这自由权在中国过去和现在都享有着）都可以被蹂躏，看到西洋人不再视立宪政府为最高的政府，看见尤里披第型的奴隶在中欧比在封建时