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作诗云：“一笑飘然去，霜风透骨寒。
昨有友人来访，见我桌上堆些宋元学案、明儒学案一类书，诧异道：“你怎么看这类书？”我说：“我怎么不看这类书？相传某国有一井，汲饮者，立发狂。
昨日我到他公馆，见他正在凝神静气，楷书《资治通鉴》。
最奇的，其时我当副科长，凡是得了好处的人，都称颂曰：“此廖大圣人之赐也。
最了解者，莫如曹操。
卒至长乐钟室，身首异处，夷及三族，谓非咎由自取哉！楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。
总而言之，宋儒有了性善说横亘胸中，又不愿抹煞事实，故创出的学说，无在非迂曲难通。
宗吾者，主见之谓也。
自今以往，请以厚黑报国。
自今观之，告子之说，始终未变，而孟子亦卒未能屈之也。
自从改字宗吾后，读一切经史，觉得破绽百出，是为发明厚黑学之起点。
子由文汪洋淡泊，在八家中，最为平易。
子由深于老子，著有《老子解》。
子房皆老氏是学，如?关之战，与秦将连和了，忽乘其懈击之。
庄子寓言，是他胸中有一种见解，特借鲲鹏野马、渔父盗跖以写之，只求将胸中所见达出。
庄子说：“圣人不死，大盗不止。
著者是八股先生出身，才把他们的手笔看得出来。
著者认为：人的天性，既是这样，所以性善性恶问题，我们无须多所争辩，负有领导国人之责者，只须确定目标，纠正国人的目标就是了。
注《昭明文选》的李善，号称书簏，而作出的文章就不通。
主者对仆而言，道心为主，人心为仆。
主张性善说者，无异于说：“世间尽是好人，你是好人，我也是好人。
诸君与朋辈往还之际，本我所说的法子去研究，包管生出无限趣味，比读四书五经、二十五史受的益更多。
诸君有志斯学，不妨这样的研究。
诸君试取此二字，细细研读，当知鄙言不谬。
诸君试买一本读读，比吃红色补丸、参茸卫生丸，功效何啻万倍！民国二年，讨袁失败后，我在成都会着一人，瘦而长，问其姓名，为隆昌黄容九。