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无异于说：当小孩的时候，就是孔子也会抢母亲口中糕饼，我与孺子同时将入井，就是孔子也是只有怵惕而无恻隐。
无如朱子一心一意，想上继孟子道统，研究出来的道理，虽与荀子暗合，仍攻之遗余力，无非是门户之见而已。
无如毛西河诸人不悟，刺刺不休。
无奈这门学问太精深了，所以《史记》上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之。
无奈绪初越是解释，众人越说绪初是圣人，李宗吾干的事，他还要代他受过，非圣人而何？李宗吾能使绪初这样做，非大厚黑而何？雷民心曰：厚黑学做得说不得。
无奈我那些朋友资质太钝，拿来运用不灵，一个个官运都不亨通，反是从旁窃听的和间接得闻的，倒还很出些人才。
无论甚么高深的哲学书和最粗浅的戏曲小说，我心目中都是一例视之，都是一样读法。
呜呼，世无慧能，斯言也，从谁印证？我写《厚黑丛话》，遇着典故不够用，就杜撰一个来用。
呜呼！李厚黑，真名教罪人也！近人蒋维乔著《中国近三百年哲学史》说：“荀子在周末，倡性恶说，后儒非之者多，绝于一人左袒之者，历一千九百余年，俞曲园独毅然赞同之……我同主张性恶说者，古今只有荀俞二氏。
我桌子上一巴掌道：胡说！这些话，都可拿来向我说吗？他站起来就走，说道：算了，算了，不说算了。
我撰有敬临食谱序一篇，即表明此意，录之如下：我有个六十六岁的老学生，黄敬临，他要求入厚黑庙配享，我业已允许，写入《厚黑丛话》第一卷。
我主张思想独立，揭出宗吾二字，以为标帜，一切道理，经我心考虑而过。
我执定非替他做不可，他没法，只好“王顾左右而言他”。
我知他做了此等狠心事，必定于心不安，故此后见面，不便向他重提此事。
我只随意写去，不过未分门类罢了。
我之所以成为厚黑教主者，得力处全在不肯读书，不惟西洋译本不喜读，就是中国书也不认真读。
我睁起眼睛看着他，一言不发。
我这种学说，正是医他那种病的妙药，他不惟不照方服药，反痛诋医生，其死也宜哉！列五、铁崖，均系慧生兄好友，渠二人反对我的学说，结果如此。
我这门学问，将来一定要成为专科，或许还要设专门大学来研究。
我这个丛话，可说是拉杂极了，仿佛是一个大山，满山的昆虫鸟兽、草木土石等等，是极不规则的。
我这疯子的徽号，最初是他喊起的。
我在重庆有个姓王的朋友，对我说道：“你先生谈话很有妙趣，我改天邀几个朋友来谈谈，把你的谈话笔记下来。
我在学堂时，把教习口授的写在一个副本上，书面大书“固囊”二字。
我在厚黑界的位置，只好等于你们儒家的孔子。
我在高等学堂的时候，许多同乡同学的朋友都加入同盟会。